گروه نرم افزاری آسمان

حدیث الثقلین … ص: 183
اشارة






و من ألفاظه:
إنی أوشک أن أدعی فأجیب، و إنّی تارك فیکم الثقلین: »
کتاب اللّه عزّ و جلّ و عترتی، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی. و إنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن
«. یفترقا حتی یردا علیّ الحوض، فانظرونی بما تخلفونی فیهما
أخرجه احمد
ص: 185
کلمۀ المؤلف … ص: 185
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الطیبین الطاهرین، و لعنۀ اللّه علی أعدائهم
أجمعین من الأولین و الآخرین.
و بعد: فهذا هو المجلد الاول من مجلدات هذه الموسوعۀ العلمیۀ العقائدیۀ الخالدة، قد بحث فیه عن حدیث الثقلین سندا و دلالۀ، و
هو فی بعض ألفاظه،
انی تارك فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، کتاب » : عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
.« اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی، و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما
رواه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أکثر من ثلاثین صحابیا، و ما لا یقل عن ثلاثمائۀ عالم من کبار علماء أهل السنۀ، فی مختلف
العلوم و الفنون، و فی جمیع الاعصار و القرون، بألفاظ مختلفۀ و أسانید متعددة، و فیهم أرباب
ص: 186
الصحاح و المسانید و أئمۀ الحدیث و التفسیر و التاریخ.
فهو حدیث صحیح متواتر بین المسلمین، و دلالته علی امامۀ أمیر المؤمنین بعد النبیّ صلّی اللّه علیهما و آلهما فی غایۀ الوضوح کما
سیري القارئ المنصف، حیث سنثبت فی الجزء الاول تواتر هذا الحدیث و قطعیۀ صدوره، و دلالته علی المطلوب المذکور فی تالییه،
صفحۀ 138 من 333
بالادلۀ القاطعۀ و القواعد المسلمۀ، ثم دحض کل ما قیل أو یمکن أن یقال فی هذا الباب.
و من هذا المنطلق ندعو کافۀ المسلمین الی نبذ الخلافات، و ترك التعصب للهوي، بالرجوع الی أقوال النبی الکریم صلی اللّه علیه و
آله الثابتۀ عنه، و التمسک بما أمر بالتمسک به من بعده، لیرجعوا بذلک الی رشدهم، و یستعیدوا مجدهم، و اللّه ولی التوفیق و
الهدایۀ.
و اللّه أسأل أن یجعل أعمالنا خالصۀ لوجهه الکریم، و أن یقبلها بقبول حسن، انه سمیع مجیب.
ص: 187
کلمۀ السید صاحب العبقات … ص: 187
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد للّه الذي دعانا بمنه الجمیل الی التمسک بالثقلین، و وقانا بلطفه الجزیل عن الارتباك فی العمه و الغین
…هو الذي کشف عن قلوبنا سجوف الریب و الرین، و أنقذنا بولاء أهل البیت علیهم السلام من غمرات الردي و الحین، و نجانا
بلطفه و کرمه من شفا جرف الزیغ القائد الی الزور و المین، و صاننا بإیضاح السبل و إرسال الرسل عن الرکون الی الشنار و الشین.
و صلی اللّه علی من أرسل علی طول هجعۀ من الأمم و اعترام من الفتن المقبلۀ بالمذل و الأین.
و آله الکرام الاطهار، و حامته العظام الأخیار، الناهجین للقم الصواب و الزین، لا سیما أخیه و صهره أفضل الخلیفتین، و المصلح لذات
البین، کریم الأبوین، شریف الوالدین، ابن العلمین، أمثل من ولد بین هاشمیین،
ص: 188
أکمل الافخرین، ذاکی الأصغرین، و عالی الأکبرین، و واقد الاصمعین، و محرز الانفسین، و باسط الأفضلین، و ماضی الاقطعین، و
وارث المشعرین، و قائد العسکرین، المبجل بالابطحین، المفخم فی الحرمین، المهاجر بالهجرتین، المبایع بالبیعتین، و المصلی الی
القبلتین، الذي لم یکفر باللّه طرفۀ عین، المفرق جمع الورق و العین، و اللاطم وجه النضار و اللجین، المعرض المشیح بوجهه عن
الحجرین، مبسوط الراحتین، المؤدي للطاعتین، السابق بالشهادتین، المجرد للسیف تارتین، کاسر الصنمین، و جاذ الوثنین، و قاتل
العمرین، و آسر العمرین، و هازم الفیلقین، و مفرق الجحفلین، راسخ القدمین، الصارع کل منازل للفم و الیدین، قاصم الکفر ببدر و
حنین، الضارب بالسیفین، الطاعن بالرمحین، الحامل علی قوسین، المتهجد لیلۀ الهریر بین الصفین، أسمح کل ذي کفین، و أفصح کل
ذي شفتین، و أسمع کل ذي أذنین، و أبصر کل ذي عینین، و أهدي کل من تأمل النجدین، أنشب من فی الاخشبین، و أعلم من بین
اللابتین، و أقضی من فی الحرتین، صاحب الکرتین، الذي ردت له الشمس مرتین، القاسم للفریقین، الممیز بین الحزبین، حجۀ اللّه
علی المشرقین و المغربین، و آیته العظمی بین النشأتین، امام الحرمین، و نظام الخافقین، صنو سید الکونین، و نفس رسول الثقلین، و
نور سراج الدارین، و شاهد الشاهد علی أهل العالمین، منجز الوعد و قاضی الدین، و صاحب الکنز و ذي القرنین، أول الحجج
المجتبین، و أقدم الأئمۀ المصطفین، و والد الریحانتین، و أبی السبطین الحسن و الحسین علیهما السلام.
صلاة ناجحۀ نافعۀ شافعۀ عند الحشر و النشر و البعث و القیام و الموتتین و النفختین، خالدة آبدة دائمۀ باقیۀ بدوام الملوین، و اختلاف
العصرین، و کر الجدیدین، و تعاقب الفئتین، و توالی الحرسین، و طلوع النیرین، و لموع القمرین، و سفور الازهرین، و اصطحاب
الفرقدین، و ارتفاع النسرین، و جري الرافدین، و وکوف الهاطلین.
ص: 189
عفا عنهما الرب الغافر: هذا هو المجلد الثانی عشر من « حامد حسین ابن العلامۀ السید محمد قلی » و بعد: فیقول العبد القاصر العاثر
عبد العزیز بن ولی اللّه الدهلوي صاحب » نقضت فیه کلام « عبقات الأنوار فی امامۀ أئمۀ الاطهار » مجلدات المنهج الثانی من کتاب
علی حدیث الثقلین، و قد جعله الحدیث الثانی عشر من الأحادیث الدالۀ علی امامۀ علی علیه السلام و أتی فی جوابه بما یحیر « التحفۀ
صفحۀ 139 من 333
الافهام حبا لترویج ملفقات أسلافه الاعلام، و شغفا بمخالفۀ طریقۀ أهل البیت علیهم السلام، و ولها بالعدول و الجنوح عن جادة الحق
المعتام.
و من اللّه الملک المنعام المفضل بالنعم الجسام أستمد فی البدء و الختام و الأخذ و الإتمام.
ص: 190
کلام الدهلوي حول حدیث الثقلین … ص: 190
الحدیث الثانی عشر:
انّی تارك فیکم الثقلین، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من » : روایۀ زید بن أرقم، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم
«. الآخر: کتاب اللّه و عترتی
و هذا الحدیث لا علاقۀ له بالمدعی أصلا، لأنه لا یلزم أن یکون المتمسک به صاحب الزعامۀ الکبري. و علی فرض التسلیم بذلک،
فهناك حدیث صحیح یعارضه، و هو
.« علیکم بسنتی و سنۀ الخلفاء الراشدین المهدیین من بعدي، تمسکوا بها و عضوا علیها بالنواجذ » : قوله صلی اللّه علیه و سلم
و علی فرض عدم المعارضۀ، فان العترة فی اللغۀ بمعنی الأقارب، فان دل وجوب التمسک علی الامامۀ لزم أن یکون جمیع أقارب
النبی صلی اللّه علیه و سلّم أئمۀ تجب اطاعتهم خصوصا أمثال: عبد اللّه بن عباس، و محمد بن الحنفیۀ، و زید ابن علی، و الحسن
المثنی، و إسحاق بن جعفر الصادق، و غیرهم من أهل البیت.
ص: 191
مشیرا الی عائشۀ « خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء » : و قد ورد فی الحدیث الصحیح أیضا
، و
« اهتدوا بهدي عمار » : قوله
و
« تمسکوا بعهد ابن أم عبد »
و
« رضیت لکم ما رضی به ابن أم عبد »
و
« أعلمکم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل »
و أمثال ذلک کثیرة، خصوصا
« اقتدوا باللذین من بعدي، أبی بکر و عمر » : قوله
حیث بلغ درجۀ الشهرة و التواتر بالمعنی، فاللازم أن یکون هؤلاء کلهم أئمۀ.
و إذا دل هذا الحدیث علی امامۀ العترة، فکیف یصح
انما الشوري للمهاجرین و » : الحدیث الصحیح المروي عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام بصورة متواترة عند الشیعۀ، یقول فیه
« الأنصار
و کذلک
« مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینۀ نوح، من رکبها نجی، و من تخلف عنها غرق » : حدیث
صفحۀ 140 من 333
فانه لا یدل إلّا علی الفلاح و الهدایۀ الحاصلین من حبهم و الناشئین من اتباعهم، و أن التخلف عن حبهم موجب للهلاك.
و هذا المعنی- بفضل اللّه تعالی- یختص به أهل السنۀ من بین الفرق الإسلامیۀ کلها، لأنهم متمسکون بحبل وداد أهل البیت جمیعهم
لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَ دٍ مِنْ » و موقفهم من ذلک کموقفهم من الأنبیاء « أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ » : حسب ما یرید القرآن
فلا یؤمنون ببعضهم و یعادون غیرهم. « رُسُلِهِ
بخلاف الشیعۀ إذ لا یوجد من بینهم فرقۀ تحب أهل البیت جمیعا، فبعضهم یوادون طائفۀ و یکرهون الباقین، و البعض الآخر علی
العکس، و أما أهل السنۀ فلیسوا کذلک، بل یروون أحادیث جمیعهم و یستندون إلیها، کما تشهد بذلک کتبهم فی التفسیر و الحدیث
و الفقه، و إذا کان الشیعۀ لا یعتبرون کتب أهل السنۀ فبما ذا یجیبون عن الأحادیث الواردة عن الشیعۀ- سواء فی العقائد الالهیۀ و
الفروع الفقهیۀ- الموافقۀ لأهل السنۀ کما سیأتی فی هذا الکتاب؟
و لبعض علماء الشیعۀ فی هذا المقام تأویل خداع، لا بد من ذکره
ص: 192
و تفنیده حیث یقول: ان تشبیه أهل البیت بالسفینۀ فی هذا الحدیث یقتضی أن لا یکون حب جمیع أهل البیت و أتباعهم ضروریا فی
النجاة و الفلاح، فان من یستقر فی زاویۀ واحدة من السفینۀ ینجو من الغرق بلا ریب، بل ان التنقل من مکان الی آخر فیها لیس أمرا
مألوفا. فالشیعۀ لتمسکهم ببعض أهل البیت ناجون، و لا یرد علیهم طعن أهل السنۀ فی ذلک.
أما الجواب علی هذا الکلام فیکون علی نحوین:
الاول بطریق النقض:
فالامامیۀ فی هذه الصورة یجب ألا یعتبروا الزیدیۀ و الکیسانیۀ و الناووسیۀ و الفطحیۀ منحرفین، بل مهتدون. لان کلا منهم قد استقر فی
زاویۀ من هذه السفینۀ الکبیرة، و یکفی الاستقرار فی زاویۀ منها للنجاة من الغرق. بل ان النص علی الأئمۀ الاثنی عشر یبطل علی هذا
أیضا، لان کل زاویۀ من السفینۀ کافیۀ فی الإنجاء من أمواج البحر، و معنی الامام هو أن اتباعه یوجب النجاة فی الآخرة. فبهذا یبطل
مذهب الاثنی عشریۀ بل الامامیۀ بأسرها.
و إذا ادعی الزیدیۀ ذلک أجیبوا بنفس الجواب، فلا یصح لاي فرقۀ من فرق الشیعۀ التقید بمذهب معین، و لازمه اعتبار جمیع
المذاهب علی صواب، فی حین أن التناقض قائم بین هذه المذاهب، و أن اعتبار کلا الجانبین المتناقضین حقا یؤدي الی اجتماع
النقیضین فی غیر الاجتهادیات، و هو مستحیل قطعا.
الثانی بطریق الحل:
فان الاستقرار فی زاویۀ من السفینۀ، یضمن النجاة من الغرق فی البحر بشرط أن لا یثقب الزاویۀ الأخري منها، فإذا اقترن الجلوس فی
زاویۀ مع الاثقاب فی الزاویۀ الأخري، فان ذلک سوف یؤدي الی الغرق حتما.
و ما من فرقۀ من فرق الشیعۀ الا و هی مستقرة فی زاویۀ و تثقب الزاویۀ الأخري.
ص: 193
أجل: فان أهل السنۀ مهما تنقلوا فی الزوایا المختلفۀ فان سفینتهم عامرة فإنهم لم یثقبوا فی أیۀ زاویۀ منها أصلا لیتسرب الموج من
ذلک الجانب و یؤدي بهم الی الغرق، و الحمد للّه.
و بهذا یتم لأهل السنۀ الزام النواصب فی انکارهم لهذین الحدیثین، حیث ناقشوا فی صحتهما بالدلیل العقلی، فقالوا: ان مفاد هذین
الحدیثین هو التکلیف بما یمتنع عقلا و هو محال بالبداهۀ، ذلک أنه إذا وجب التمسک بأهل البیت جمیعهم- مع ما هم علیه من
الاختلاف فی العقائد و الفروع- فذلک یستلزم التکلیف بالجمع بین النقیضین، و هو محال.
و إذا وجب التمسک ببعضهم فاما أن یکون ذلک مع التعیین أو بدونه، فعلی الاول یلزم الترجیح بلا مرجح، خصوصا مع وجود
صفحۀ 141 من 333
الاختلاف بین القائلین بذلک فی تأکید النص لصالحهم، و علی الثانی یلزم تجویز العقائد المختلفۀ و الشرائع المتفاوتۀ فی الدین
الواحد من الشارع، فی حین أن آیۀ لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَۀً وَ مِنْهاجاً صریحۀ فی خلاف ذلک، مضافا الی استحالته بضروریات الدین.
و لا تستطیع أیۀ فرقۀ من فرق الشیعۀ أن تخدش فی دلیل هؤلاء الأشقیاء الا باتباع مذهب أهل السنۀ.
ص: 194
الرد …: ص: 194
أقول مستعینا بلطف الملهم الخبیر:
لا یخفی علی ذوي الأفکار الصائبۀ، و طالبی الحق و الحقیقۀ أن حدیث الثقلین من أصح الأدلۀ الباهرة و البراهین القطعیۀ علی خلافۀ
علی علیه السلام بلا فصل، و کذلک الأئمۀ الطاهرین من ولده علیهم السلام.
و لقد حاول (الدهلوي) أن یسیر فی طرق ملتویۀ و مسالک معوجۀ، لینقض دلالۀ هذا الحدیث المتواتر علی امامۀ أهل البیت، فابتدع
الاسالیب المختلفۀ البعیدة عن الحق و الصواب، و المؤدیۀ الی الخطأ و سوء العقاب، و أتی بما یحیر العقول، و سنأخذ- بإذن اللّه-
ببیان تلک التلفیقات واحدة تلو الأخري، مستدلین علی ما نقول بما رووه هم فی کتبهم و صحاحهم و مسانیدهم، لیکون الأثر بالغا و
الرد نزیها.
-1 بالرغم من أن حدیث التمسک بالثقلین، مروي بطرق مختلفۀ و أسانید معتبرة عن أکثر من عشرین صحابیا، حتی أنه بلغ أعلی
درجات
ص: 195
التواتر، فان صاحب (التحفۀ) اکتفی بذکره عن طریق (زید بن أرقم) فقط، لیسهل معارضته بالروایات الآحاد الموضوعۀ فی مقابل هذا
الحدیث، و لکیلا یکلف نفسه کثیرا فی الرد علیه.
-2 لم یذکر شیئا عن تواتر هذا الحدیث أصلا- کما هو مقتضی الحال- و الحال أنه من أشهر المتواترات، و أجلی القطعیات، کما
سنثبت ذلک فی بحوثنا القادمۀ ان شاء اللّه تعالی.
-3 و لا أقل من کون هذا الحدیث مستفیضا فی نظره- ان لم یکن متواترا- فلما ذا لم یتطرق الی ذکر استفاضته أیضا؟! 4- و لم
یکتف بتجاهل مکانۀ هذا الحدیث بین الأحادیث بالاعراض عن ذکر تواتره أو استفاضته، بل لم تسمح له نفسه بأن یشیر- و لو
اجمالا- الی تعدد طرقه و تنوع أسانیده، لا فی مقام بیان دلیل الامامیۀ، و لا فی مقام الرد. و سیمر علیک اثبات تعدد طرق روایته، و
تنوع أسانیده عن کتب أعاظم الجماعۀ و أساطینهم.
-5 و طبیعی أن لا یتطرق الی ثبوت هذا الحدیث و صحته لا فی مقام بیان استدلال الامامیۀ و لا فی مقام الرد.
-6 هب أنه لم یقتنع بتواتر الحدیث و استفاضته و تعدد أسانیده، فلا أقل من کونه (حسنا) و مع ذلک کله فقد تحرز عن الإذعان
لذلک، و لم یدع مجالا- و لو أضیق من کفۀ حابل- لدرء شبهۀ تعمد الإخفاء عنه.
-7 انه حذف من الحدیث، الفقرة التی تفسر العترة ب (أهل البیت)، کما ورد ذلک التفسیر فی (صحیح الترمذي) الذي هو من أشهر
کتب الحدیث و فی غیره من کتب الحدیث، و بهذا یتمکن من تفسیر العترة بالأقارب- لعدم وجود قرینۀ مخصصۀ- فیشمل جمیع
الأقارب، و یلزم منه عدم ثبوت امامۀ بزعمه.
-8 حذف الفقرة الآتیۀ من
« و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض » : الحدیث
الدالۀ بصراحۀ علی عصمۀ أهل البیت علیهم السلام، مع أنها
صفحۀ 142 من 333
ص: 196
مذکورة فی (مسند أحمد) و (صحیح الترمذي) و غیرهما من الکتب المعتبرة.
-9 انه أغفل ذکر بقیۀ الجمل الموجودة فی الطرق الکاملۀ لهذا الحدیث الشریف عن الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله، الدالۀ علی
کمال عظمۀ منزلۀ أهل البیت علیهم السلام بصورة عامۀ و أمیر المؤمنین علیه السلام بصورة خاصۀ و بذلک أثبت تمادیه فی غمط
الحق. و لا یصح منه الاعتذار بعدم الاطلاع علیها مع ادعاء طول الباع فی هذه المسائل، الذي یدعیه أتباع (الدهلوي) و أشیاعه تبعا له،
و ان کان الأمر کذلک فی الواقع.
-10 لم یذکر استدلال أهل الحق المتضمن لدلالۀ هذا الحدیث الشریف علی امامۀ أمیر المؤمنین علیه السلام بالوجوه العدیدة، و لم
یشر إلیها- و لو اجمالا-.
أما منهجنا فی اثبات الحدیث فیکون أولا بذکر أسماء جماعۀ من أساطین العلماء و المعتمدین عند أهل السنۀ، الذین ذکروا هذا
الحدیث فی کتبهم، ثم نذکر ألفاظ روایتهم بنصوصها، لنبین مدي رصانۀ الحدیث و رسوخه و صحته.
فنقول: لقد روي هذا الحدیث عدة من النقاد المشاهیر، و العلماء النحاریر فی کتبهم، ننقل أسماءهم أولا من القرن الثانی الهجري حتی
القرن الثالث عشر.
ص: 197
أسماء الرواة و المخرجین لحدیث الثقلین … ص: 197
اشارة
ص: 199
القرن الثانی … ص: 199
. -1 سعید بن مسروق الثوري سنۀ 126
. -2 الرکین بن الربیع بن عمیلۀ الفزاري- أبو الربیع الکوفی سنۀ 131
. -3 ابو حیان یحیی بن سعید بن حیان التیمی الکوفی سنۀ 145
. -4 عبد الملک بن أبی سلیمان میسرة العرزمی سنۀ 145
. -5 سلیمان بن مهران الأسدي الکاهلی المعروف بالاعمش سنۀ 147
. -6 محمد بن إسحاق بن یسار المدنی سنۀ 151
. -7 إسرائیل بن یونس السبیعی أبو یوسف الکوفی سنۀ 160
. -8 عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبۀ بن مسعود الکوفی المسعودي سنۀ 160
. -9 محمد بن طلحۀ بن مصرف الیامی الکوفی سنۀ 167
ص: 200
. -10 أبو عوانۀ وضاح بن عبد اللّه الیشکري الواسطی البزاز سنۀ 175
. -11 شریک بن عبد اللّه القاضی سنۀ 177
. -12 حسان بن ابراهیم بن عبد اللّه الکرمانی سنۀ 176
صفحۀ 143 من 333
. -13 جریر بن عبد الحمید بن قرط الضبی الکوفی سنۀ 188
. -14 أبو بشر اسماعیل بن ابراهیم بن مقسم الأسدي البصري المعروف بابن علیۀ سنۀ 193
. -15 أبو عبد الرحمن محمد بن فضیل بن غزوان الصبی الکوفی سنۀ 194
. -16 عبد اللّه بن نمیر الهمدانی سنۀ 199
القرن الثالث … ص: 200
. -17 محمد بن عبد اللّه أبو أحمد الزبیري الحبال سنۀ 203
. -18 أبو عامر عبد الملک بن عمرو العقدي سنۀ 204
. -19 الأسود بن عامر بن شاذان الشامی سنۀ 208
. -20 یحیی بن حماد بن أبی زیاد الشیبانی سنۀ 215
. -21 أبو جعفر محمد بن حبیب الهاشمی البغدادي سنۀ 225
. -22 أبو عبد اللّه محمد بن سعد الزهري البصري سنۀ 230
. -23 أبو محمد خلف بن سالم المخرمی المهلبی، مولاهم السندي سنۀ 231
. -24 زهیر بن حرب بن شداد أبو خثیمۀ النسائی سنۀ 234
. -25 أبو الفضل شجاع بن مخلد الفلاس البغوي سنۀ 235
. -26 أبو بکر عبد اللّه بن محمد المعروف بابن أبی شیبۀ سنۀ 235
. -27 محمد بن بکار بن الریان الهاشمی سنۀ 238
-28 أبو یعقوب إسحاق بن ابراهیم بن مخلد بن ابراهیم بن مطر
ص: 201
. الحنظلی المعروف بابن راهویه سنۀ 238
. -29 أبو محمد وهبان بن بقیۀ بن عثمان الواسطی سنۀ 239
. -30 أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی سنۀ 241
. -31 نصر بن عبد الرحمن بن بکار الناجی الکوفی الوشاء سنۀ 248
. -32 أبو محمد عبد بن حمید الکسی سنۀ 249
. -33 عباد بن یعقوب الرواجنی الأسدي سنۀ 250
. -34 نصر بن علی بن نصر بن علی الجهضمی سنۀ 250
. -35 محمد بن المثنی أبو موسی العنزي سنۀ 252
. -36 أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمی السمرقندي سنۀ 255
. -37 علی بن المنذر الطریقی الکوفی سنۀ 256
. -38 مسلم بن الحجاج القشیري النیسابوري سنۀ 261
. -39 أبو عبد اللّه محمد بن یزید بن ماجۀ القزوینی سنۀ 273
. -40 أبو داود سلیمان بن اشعث السجستانی سنۀ 275
. -41 أبو قلابۀ عبد الملک بن محمد الرقاشی البصري سنۀ 276
صفحۀ 144 من 333
. -42 أبو بکر محمد بن أحمد بن أبی العوام بن یزید بن دینار الریاحی التمیمی سنۀ 276
. -43 أبو عیسی محمد بن عیسی بن سورة الترمذي سنۀ 279
. -44 أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس الاموي البغدادي المعروف بابن أبی الدنیا سنۀ 281
. -45 أبو عبد اللّه محمد بن علی الحکیم الترمذي سنۀ 285
. -46 أبو بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم النبیل المعروف بابن أبی عاصم الشیبانی سنۀ 287
. -47 أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل الشیبانی سنۀ 290
-48 أبو العباس أحمد بن یحیی الشیبانی البغدادي المعروف بثعلب
ص: 202
. سنۀ 291
. -49 أبو بکر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار سنۀ 292
. -50 أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه القبانی سنۀ 292
القرن الرابع … ص: 202
. -51 أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی النسائی سنۀ 303
. -52 أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی بن یحیی التمیمی الموصلی سنۀ 307
. -53 أبو جعفر محمد بن جریر الطبري سنۀ 310
. -54 أبو بشر محمد بن أحمد الدولابی سنۀ 310
. -55 أبو بکر محمد بن إسحاق بن خزیمۀ النیسابوري سنۀ 311
. -56 أبو بکر محمد بن محمد بن سلیمان بن الحارث الباغندي الواسطی البغدادي سنۀ 312
. -57 أبو عوانۀ یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم بن زید النیسابوري ثم الأسفراینی سنۀ 316
. -58 أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوي سنۀ 317
. -59 أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبی سنۀ 328
. -60 أبو بکر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار المعروف بابن الأنباري سنۀ 328
. -61 أبو عبد اللّه حسین بن اسماعیل بن محمد الضبی المحاملی سنۀ 330
. -62 أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید المعروف بابن عقدة سنۀ 332
. -63 أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزي المعدل سنۀ 351
-64 أبو بکر محمد بن عمر بن مسلم التمیمی المعروف بابن الجعابی
ص: 203
. سنۀ 355
. -65 أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی سنۀ 360
. -66 أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک بن شبیب القطیعی سنۀ 368
. -67 أبو منصور محمد بن أحمد بن طلحۀ الأزهري اللغوي سنۀ 370
. -68 أبو الحسین محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی البغدادي سنۀ 379
صفحۀ 145 من 333
. -69 أبو الحسن علی بن عمر بن أحمد الدارقطنی سنۀ 385
. -70 أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبی سنۀ 393
-71 أبو محمد سلیمان بن داود البغدادي.
القرن الخامس … ص: 203
. -72 أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحاکم النیسابوري سنۀ 405
. -73 أبو سعد عبد الملک بن محمد الواعظ النیسابوري الخرکوشی سنۀ 407
. -74 أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهیم الثعلبی سنۀ 427
. -75 أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانی سنۀ 430
-76 أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبی.
. -77 أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی البیهقی سنۀ 458
. -78 أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي المعروف بابن بشران سنۀ 462
. -79 أبو عمر یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البر النمري القرطبی سنۀ 463
. -80 أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادي سنۀ 463
. -81 أبو محمد حسن بن أحمد بن موسی الغندجانی سنۀ 467
ص: 204
. -82 أبو الحسن علی بن محمد بن الطیب الجلابی المعروف بابن المغازلی سنۀ 483
. -83 أبو عبد اللّه محمد بن فتوح بن عبد اللّه بن حمید بن یصل الازدي الحمیدي سنۀ 488
. -84 أبو المظفر منصور بن محمد السمعانی سنۀ 489
القرن السادس … ص: 204
. -85 أبو علی اسماعیل بن أحمد بن الحسین البیهقی سنۀ 507
. -86 أبو الفضل محمد بن طاهر بن علی الشیبانی المقدسی المعروف بابن القیسرانی سنۀ 507
. -87 أبو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه بن فنا خسرو الدیلمی الهمدانی سنۀ 509
. -88 أبو محمد حسین بن مسعود الفراء البغوي المعروف عندهم بمحبی السنۀ سنۀ 516
. -89 أبو الحسین رزین بن معاویۀ العبدري سنۀ 535
. -90 أبو البرکات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الانماطی البغدادي سنۀ 538
. -91 القاضی أبو الفضل عیاض بن موسی الیحصبی سنۀ 544
-92 أبو محمد أحمد بن محمد بن علی العاصمی.
. -93 أبو المؤید موفق بن أحمد المکی المعروف بأخطب خوارزم سنۀ 568
. -94 أبو القاسم علی بن الحسین بن هبۀ اللّه المعروف بابن عساکر سنۀ 571
. -95 محمد بن عمر بن أحمد بن عمر الاصبهانی المعروف بأبی موسی المدینی سنۀ 581
ص: 205
صفحۀ 146 من 333
-96 أبو عبد اللّه محمد بن مسلم بن أبی الفوارس الرازي.
. -97 سراج الدین أبو محمد علی بن عثمان بن محمد الاوشی الفرغانی الحنفی سنۀ 596
القرن السابع … ص: 205
. -98 أبو الفتح أسعد بن محمود بن خلف العجلی الاصفهانی سنۀ 600
. -99 المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الکریم المعروف بابن الأثیر الجزري سنۀ 606
. -100 فخر الدین محمد بن عمر الرازي سنۀ 606
. -101 أبو محمد عبد العزیز بن الأخضر الجنابذي البغدادي سنۀ 611
. -102 أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الکریم المعروف بابن الأثیر سنۀ 630
. -103 ضیاء الدین محمد بن عبد الواحد المقدسی الحنبلی سنۀ 643
. -104 أبو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن بن هبۀ اللّه المعروف بابن النجار سنۀ 642
. -105 رضی الدین حسن بن محمد الصغانی سنۀ 650
. -106 أبو سالم محمد بن طلحۀ القرشی النصیبی الشافعی سنۀ 652
. -107 شمس الدین أبو المظفر یوسف بن قزغلی سبط ابن الجوزي سنۀ 654
. -108 أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن محمد الکنجی الشافعی سنۀ 658
. -109 أبو الفتح محمد بن محمد بن أبی بکر الابیوردي الشافعی سنۀ 667
ص: 206
. -110 أبو زکریا یحیی بن شرف النووي سنۀ 676
. -111 محب الدین أبو العباس أحمد بن عبد اللّه الطبري المکی الشافعی سنۀ 694
. -112 سعید الدین محمد بن أحمد الفرغانی سنۀ 699
-113 نظام الدین حسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوري المعروف بالنظام الأعرج.
القرن الثامن … ص: 206
. -114 جمال الدین أبو الفضل محمد بن مکرم الانصاري الافریقی المصري سنۀ 711
. -115 صدر الدین أبو المجامع ابراهیم بن محمد بن المؤید الحموئی سنۀ 722
. -116 نجم الدین ابو العباس أحمد بن محمد بن مکی بن یاسین القمولی سنۀ 727
. -117 علاء الدین علی بن محمد بن ابراهیم البغدادي المعروف بالخازن سنۀ 741
-118 فخر الدین الهانسوي.
-119 ولی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الخطیب.
. -120 أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف المزي سنۀ 742
. -121 حسن بن محمد الطیبی سنۀ 743
. -122 شمس الدین محمد بن المظفر الشاهرودي الخلخالی سنۀ 745
. -123 شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبی سنۀ 748
صفحۀ 147 من 333
. -124 جمال الدین محمد بن یوسف بن الحسن الزرندي المدنی الانصاري بضع و 750
ص: 207
. -125 سعید الدین محمد بن مسعود بن محمد الکازرونی سنۀ 758
. -126 اسماعیل بن کثیر بن ضوء القرشی الدمشقی سنۀ 774
. -127 السید علی بن شهاب الدین الهمدانی سنۀ 786
-128 السید محمد الطالقانی.
. -129 سعد الدین مسعود بن عمر التفتازانی سنۀ 791
-130 حسام الدین أبو عبد اللّه حمید بن أحمد المحلی.
القرن التاسع … ص: 207
. -131 نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی سنۀ 807
. -132 مجد الدین محمد بن یعقوب الفیروزآبادي الشیرازي سنۀ 817
. -133 محمد بن محمود الحافظی البخاري النقشبندي المعروف بخواجه پارسا سنۀ 822
. -134 ملک العلماء شهاب الدین بن شمس الدین الزاولی الدولتآبادي سنۀ 849
. -135 نور الدین علی بن محمد المعروف بابن الصباغ المالکی سنۀ 855
القرن العاشر … ص: 207
. -136 أبو الخیر محمد بن عبد الرحمن السخاوي سنۀ 902
. -137 حسین بن علی الکاشفی سنۀ 910
. -138 جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی سنۀ 911
. -139 نور الدین علی بن عبد اللّه السمهودي سنۀ 911
-140 الفضل بن روزبهان الخنجی الشیرازي.
. -141 شهاب الدین أحمد بن محمد القسطلانی الشافعی سنۀ 923
ص: 208
. -142 شمس الدین محمد العلقمی سنۀ 929
. -143 عبد الوهاب بن محمد بن رفیع الدین البخاري سنۀ 932
. -144 شمس الدین محمد بن یوسف الدمشقی الصالحی سنۀ 942
. -145 محمد بن أحمد الشربینی الخطیب سنۀ 968
. -146 شهاب الدین أحمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی المکی سنۀ 973
. -147 علی بن حسام الدین المتقی سنۀ 975
. -148 محمد طاهر الفتنی الکجراتی سنۀ 986
. -149 عباس بن معین الدین الشهیر بمیرزا مخدوم الجرجانی ثم الشیرازي سنۀ 988
. -150 الشیخ ابن عبد اللّه بن شیخ عبد اللّه العیدروس الیمنی سنۀ 990
صفحۀ 148 من 333
-151 کمال الدین بن فخر الدین الجهرمی.
-152 محمد بن أحمد بن مصطفی بن ابراهیم الصوفی المدعو ببدر الدین الرومی.
. -153 عطاء اللّه بن فضل اللّه الشیرازي المعروف بجمال الدین المحدث سنۀ 1000
القرن الحادي عشر … ص: 208
. -154 علی بن السلطان محمد الهروي المعروف بعلی القاري سنۀ 1013
. -155 عبد الرءوف بن تاج العارفین المناوي سنۀ 1031
-156 الملا یعقوب البنبانی اللاهوري.
. -157 نور الدین علی بن ابراهیم بن علی الحلبی الشافعی سنۀ 1033
ص: 209
. -158 أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی سنۀ 1037
-159 محمود بن محمد بن علی الشیخانی القادري المدنی.
-160 السید محمد بن السید جلال ماه عالم البخاري.
. -161 الشیخ عبد الحق الدهلوي سنۀ 1052
. -162 شهاب الدین أحمد بن محمد بن عمر الخفاجی المصري الحنفی سنۀ 1069
. -163 علی بن أحمد بن محمد بن ابراهیم العزیزي البولاقی الشافعی سنۀ 1070
القرن الثانی عشر … ص: 209
. -164 صالح بن مهدي بن علی المقبلی الصنعانی سنۀ 1108
. -165 أحمد أفندي الشهیر بالمنجم باشی سنۀ 1113
. -166 محمد بن عبد الباقی بن یوسف الأزهري الزرقانی المالکی سنۀ 1122
-167 حسام الدین بن محمد بایزید بن بدیع الدین السهارنپوري.
-168 المیرزا محمد بن معتمد خان الحارثی البدخشی.
. -169 رضی الدین بن محمد بن علی بن حیدر الحسینی الشامی الشافعی سنۀ 1142
-170 محمد صدر العالم.
. -171 ولی اللّه بن عبد الرحیم الدهلوي سنۀ 1176
-172 محمد معین بن محمد أمین السندي.
. -173 محمد بن اسماعیل الأمیر الیمانی الصنعانی سنۀ 1182
-174 محمد بن علی الصبان.
-175 أبو الفیض محب الدین محمد مرتضی الواسطی الزبیدي الحنفی.
ص: 210
. -176 أحمد بن عبد القادر بن بکر العجیلی الشافعی سنۀ 1182
صفحۀ 149 من 333
القرن الثالث عشر … ص: 210
. -177 محمد مبین بن محب اللّه اللکهنوي سنۀ 1220
-178 محمد إکرام الدین بن محمد نظام الدین بن محب الحق الدهلوي.
-179 جمال الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد العلی المعروف بمیرزا حسن علی المحدث اللکهنوي.
-180 عبد الرحیم بن عبد الکریم الصفی پوري.
. -181 ولی اللّه بن حبیب اللّه اللکهنوي سنۀ 1270
-182 رشید الدین خان الدهلوي.
-183 عاشق علیخان اللکهنوي.
-184 الشیخ حسن العدوي الحمزاوي.
-185 الشیخ سلیمان بن ابراهیم المعروف بخواجه کالان الحسینی البلخی القندوزي.
-186 المولوي صدیق حسنخان القنوچی.
-187 المولوي حسن الزمان.
ص: 211
سند حدیث الثقلین … ص: 211
1) روایۀ سعید بن مسروق الثوري … ص: 211 )
اشارة
حدثنا محمد بن بکار بن الریان، حدثنا: حسان یعنی ابن ابراهیم، عن سعید و هو ابن مسروق، عن یزید » : لقد أورد الحدیث مسلم فقال
بن حیان، عن زید بن أرقم. قال: دخلنا علیه فقلنا له: لقد رأیت خیرا لقد صاحبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و صلیت خلفه. و
ساق الحدیث بنحو حدیث أبی حیان غیر أنه قال: ألا و انی تارك فیکم الثقلین [ثقلین أحدهما کتاب اللّه هو حبل اللّه من اتبعه کان
علی الهدي و من ترکه کان علی الضلالۀ.
و فیه: فقلنا: من أهل بیته؟ نساؤه؟ قال: لا [و] أیم اللّه، ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها:
.[1] « أهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقۀ بعده
ترجمته …: ص: 211
د ی ع س ن ب ق و ر س م ن ب ي د ع ي ر و ث ل ا ، ن م ر و ث ن ب د ب ع : » 1 - ی س د ق م ل ا __________________________________________________
.238 / 1] صحیح مسلم 2 ]
ص: 212
مناة ابن أدة بن طابخۀ التمیمی الکوفی، والد سفیان الثوري، سمع عبایۀ بن رفاعۀ، و عبد الرحمن بن أبی نعیم عندهما. و منذرا الثوري
عند البخاري، و أبا الضحی و سلمۀ بن کهیل و الشعبی و یزید بن حیان و خثیمۀ عند مسلم.
صفحۀ 150 من 333
روي عنه: ابنه سفیان و شعبۀ و أبو الأحوص عندهما و أبو عوانۀ و عمر [و] بن عبید عند البخاري و حسان بن ابراهیم و ابنه عمر بن
.[1] « سعید، و اسماعیل بن مسلم و زائدة عند مسلم. قال أحمد بن حنبل: بلغنی أنه مات سنۀ ثمان و عشرین و مائۀ
.[2] « سعید بن مسروق الثوري، عن أبی وائل و الشعبی، و عنه ابناه و أبو عوانۀ، ثقۀ، توفی سنۀ 126 » : -2 الذهبی
سعید بن مسروق الثوري روي عن ابراهیم التیمی، و خیثمۀ بن عبد اللّه، و سعید بن عمرو بن اشوع [اشرع و » : -3 ابن حجر العسقلانی
سلمۀ بن کهیل، و أبی وائل، و الشعبی، و عبایۀ بن رفاعۀ، و عبد الرحمن بن أبی نعیم، و أبی الضحی، و منذر الثوري، و یزید بن حیان
[و عکرمۀ]، و عون ابن أبی جحیفۀ وعدة. و عنه: الأعمش و هو من أقرانه، و أولاده: سفیان و عمرو المبارك و شعبۀ، و أبو الأحوص،
و زائدة و ربعی بن علیۀ و أبو عوانۀ و جماعۀ.
قال ابن معین و شعبۀ بن الحجاج و أبو حاتم و العجلی و النسائی: ثقۀ. و قال ابن أبی عاصم: مات سنۀ 126 . و قال أحمد: بلغنی انه
مات سنۀ 128 . قلت:
.[3] « و أرخه ابن قانع سنۀ سبع، ذکره ابن حبان فی الثقات و أرخه سنۀ ثمان و نقل ابن خلفون توثیقه عن ابن المدینی
[ . 4 « ] ع د ی ع س ن ب ق و ر س م ي ر و ث ل ا ، د ل ا و ن ا ی ف س ، ۀ ق ث ن م ۀ س د ا س ل ا ، ت ا م ۀ ن س ت س و ن ی ر ش ع ، و ل ی ق ا ه د ع ب : » 4 - ی ن لا ق س ع ل ا ا ض ی ا _ _________________________________________________
.169 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
.272 / 2] الکاشف 1 ]
.82 / 3] تهذیب التهذیب 4 ]
.350 / 4] تقریب التهذیب 1 ]
ص: 213
2) روایۀ الرکین بن الربیع بن عمیلۀ الفزاري … ص: 213 )
اشارة
قال » : حدثنا الأسود بن عامر، ثنا شریک، عن الرکین، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت، قال » : ذکر الحدیث أحمد بالسند الآتی
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: انی تارك فیکم خلیفتین کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض- أو ما بین السماء الی
.[1] « الأرض- و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
و سنذکر روایۀ أحمد بن حنبل عن غیر طریق رکین لهذا الحدیث الشریف فی محله.
ترجمته …: ص: 213
الرکین بن الربیع بن عمیلۀ الفزاري الکوفی، یروي عن ابن الزبیر و ابن عمر، روي عنه الثوري و شریک، مات سنۀ » : -1 ابن حبان
.[2] « إحدي و ثلاثین و مائۀ
الرکین بن الربیع بن عمیلۀ أبو الربیع الفزاري الکوفی سمع أباه فی الأدب، روي عنه معتمر بن سلیمان، و جریر بن عبد » : -2 المقدسی
.[3] « الحمید
و الرکین بن الربیع بن عمیلۀ الفزاري الکوفی، یروي عن ابن عمر و ابن الزبیر، روي عنه الثوري و شریک، مات سنۀ » : -3 السمعانی
.[4] «131
صفحۀ 151 من 333
__________________________________________________
.182 -181 / 1] مسند أحمد 5 ]
.243 / 2] الثقات 4 ]
.141 / 3] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
4] الأنساب- الفزاري. ]
ص: 214
.[1] « رکین بن ربیع بن عمیلۀ الفزاري، عن أبیه و ابن عمر، عنه حفیده الربیع بن سهل و شعبۀ و معتمر. وثقه أحمد » : -4 الذهبی
رکین بن الربیع بن عمیلۀ الفزاري أبو الربیع الکوفی. روي عن أبیه و ابن عمر، و ابن الزبیر، و أبی الطفیل، و » : -5 ابن حجر العسقلانی
حصین ابن قبیصۀ، و قیس بن مسلم، وعدي بن ثابت، و یحیی بن معتمر و غیرهم. و عنه: حفیده الربیع بن سهل بن الرکین، و إسرائیل،
و زائدة، و شعبۀ، و الثوري و مسعر، و جریر بن عبد الحمید، و شریک، و عبیدة بن حمید، و معتمر بن سلیمان وعدة. قال احمد و ابن
معین و النسائی: ثقۀ. و قال أبو حاتم. صالح. قلت: و ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال: مات سنۀ 131 . و کذا أرخه الهیثم و ابن قانع.
.[2] « کوفی » : و قال یعقوب بن سفیان
رکین، بالتصغیر، ابن الربیع بن عمیلۀ، بفتح المهملۀ الفزاري ابو الربیع الکوفی. ثقۀ من الرابعۀ، مات سنۀ إحدي و » : -6 العسقلانی ایضا
.[3] « ثلاثین بخ م ع
3) روایۀ ابی حیان یحیی بن سعید التیمی … ص: 214 )
اشارة
و سیأتی ذکر الحدیث عن طریق مسند أحمد و صحیح مسلم ان شاء اللّه.
ترجمته …: ص: 214
ی ی ح ی ن ب د ی ع س ن ب ن ا ی ح ی م ی ت ل ا [ ن م م ی ت ب ا ب ر ل ا : » 1 - ن ب ا ن ا ب ح __________________________________________________
.313 / 1] الکاشف 1 ]
.286 / 2] تهذیب التهذیب 3 ]
.252 / 3] تقریب التهذیب 1 ]
ص: 215
أبو حیّان من أهل الکوفۀ، یروي عن الشعبی [و أبیه . روي عنه الأعمش و الثوري و الکوفیون. مات سنۀ 145 ، و قد قیل: [إنه یحیی بن
.[1] « سعید بن التیمی سحیم، و الاول أصح. و کان من المتهجّدین باللیل الطویل
یحیی بن سعید بن حیان ابو حیان التیمی، تیم الرباب الکوفی، سمع ابا زرعۀ و الشعبی عندهما و یزید بن حیان. روي » : -2 المقدسی
عنه:
اسماعیل بن علیۀ و ابو أسامۀ و وهیب بن خالد عندهما، و ابن المبارك، و یحیی القطان، و محمد ابن [ابی عبید عند البخاري، و
محمد بن بشر، و علی ابن مسهر، و عبد الرحیم ابن سلیمان، و جریر بن عبد الحمید، و أیوب السختیانی، و محمد بن فضیل، و عبد اللّه
صفحۀ 152 من 333
.[2] « بن نمیر، و سفیان الثوري، و عیسی بن یونس، و عبد اللّه بن إدریس عند مسلم
یحیی بن سعید بن حیان ابو حیان التیمی … کان الثوري یعظمه و یوثقه. قال احمد بن عبد اللّه العجلی: ثقۀ، صالح، » : -3 الذهبی
.[3] « مبرز، صاحب سنۀ. و قال ابن حیان: مات سنۀ خمس و أربعین و مائۀ
و قال ابن عیینۀ: بالکوفۀ ثلاثۀ لو قیل لأحدهم، انک تموت غدا. لم یقدر أن یزید فی عمله: » : -4 الذهبی: عند ترجمۀ محمد بن سوقۀ
.[4] « محمد بن سوقۀ، و ابو حیان التیمی، و عمر بن قیس الملائی
یحیی بن سعید بن حیان ابو حیان التیمی، عن ابی زرعۀ و الشعبی، و عنه یحیی القطان و ابو أسامۀ، امام ثبت، مات » : -5 الذهبی أیضا
.[5] « سنۀ 145
و ا ه ی ف ی ی ح ی ن ب د ی ع س ی م ی ت ل ا ، ی ل و م م ی ت ب ا ب ر ل ا : » 6 - ی ب ه ذ ل ا ا ض ی أ __________________________________________________
1] الثقات. ]
.561 / 2] اسماء رجال الصحیحین 3 ]
3] تذهیب التهذیب- مخطوط. ]
4] نفس المصدر. ]
.256 / 5] الکاشف 3 ]
ص: 216
.[1] « الکوفی، و کان ثقۀ اماما صاحب سنۀ، روي عنه الشعبی و نحوه
.[2] « و فیها یحیی بن سعید التیمی الکوفی، و کان ثقۀ اماما، صاحب سنۀ » : -7 الیافعی
ع یحیی بن سعید بن حیان بمهملۀ و تحتانیۀ، أبو حیان التیمی الکوفی، ثقۀ، عابد من السادسۀ، مات سنۀ خمس و » : -8 العسقلانی
.[3] « أربعین
یحیی بن سعید ابن حیان ابو حیان التیمی الکوفی، من تیم الرباب. قال یحیی: » :[ -9 الشیخ عبد الحق الدهلوي [اسماء رجال المشکاة
ثقۀ، و قال العجلی: ثقۀ صالح، مبرز، صاحب سنۀ. و قال ابو حاتم: صالح، و ذکره ابن خبان فی الثقات. و قال محمد بن فضیل: حدثنا
و کان صدوقا، یروي عن أبیه و عن ابی زرعۀ و الشعبی، و عنه یحیی القطان و حماد بن سلمۀ و الثوري و غیرهم. کان اماما ثبتا. مات
.« سنۀ خمس و أربعین و مائۀ
4) روایۀ عبد الملک بن ابی سلیمان العرزمی … ص: 216 )
اشارة
ثنا: ابن نمیر. ثنا: عبد الملک، یعنی ابن ابی سلیمان، عن عطیۀ، عن ابی سعید الخدري، قال: » : و قد أوردها أحمد بسند عبد الملک
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر. کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء
.[4] « الی الأرض و عترتی أهل بیتی، ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
__________________________________________________
.205 / 1] العبر 1 ]
.301 / 2] مرآة الجنان 1 ]
صفحۀ 153 من 333
.348 / 3] تقریب التهذیب 2 ]
.26 / 4] مسند أحمد 3 ]
ص: 217
و روي عبد الملک بن أبی سلیمان هذا الحدیث أیضا بألفاظ أخري، کما یظهر ذلک للناظر فی (مسند أحمد) و (المناقب) له و
(التفسیر) للثعلبی، و ستأتی عبارات هذه الکتب مستوفاة فی ما بعد ان شاء اللّه، فانتظر.
ترجمته …: ص: 217
عبد الملک بن ابی سلیمان العرزمی، مولی فزارة، عم محمد بن عبد [عبید] اللّه العرزمی، و اسم أبی سلیمان میسرة، و » : -1 ابن حبان
کنیۀ عبد الملک أبو عبد اللّه، یروي عن سعید بن جبیر و عطاء. روي عنه الثوري و شعبۀ و أهل العراق [و] ربما أخطأ. حدثنی محمد
بن المنذر سمعت أبا زرعۀ، سمعت أحمد بن حنبل و یحیی بن معین یقولان: عبد الملک بن أبی سلیمان ثقۀ.
قال أبو حاتم: کان عبد الملک من خیار أهل الکوفۀ و حفاظهم، و الغالب علی من یحفظ و یحدث [من حفظه أن یهم، و لیس من
الإنصاف ترك حدیث شیخ ثبت صحت عدالته بأوهام یهم فی روایته، و لو سلکنا هذا المسلک للزمنا ترك حدیث الزهري و ابن
جریح و الثوري و شعبۀ، لأنهم أهل حفظ و إتقان و کانوا یحدثون من حفظهم و لم یکونوا معصومین حتی لا یهموا فی الروایات، بل
الاحتیاط و الاولی فی مثل هذا قبول ما یروي الثبت من الروایات، و ترك ما صح انه و هم فیها ما لم یفحش ذلک منه حتی یغلب
علی صوابه، فإذا کان کذلک استحق الترك حینئذ.
و مات عبد الملک سنۀ خمس و أربعین و مائۀ. حدثنی محمد بن إسحاق الثقفی، قال: سمعت محمد بن عبد العزیز بن ابی زرعۀ، قال
سمعت علی بن الحسن بن شقیق، یقول: سمعت عبد اللّه بن المبارك، یقول: سئل سفیان الثوري عن عبد الملک بن أبی سلیمان،
.[1] « فقال: میزان
__________________________________________________
.97 / 1] الثقات لابن حبان 7 ]
ص: 218
عبد الملک بن ابی سلیمان الفزاري العرزمی الکوفی، یکنی ابا عبد اللّه، و اسم ابی سلیمان میسرة عم محمد بن عبید » : -2 المقدسی
اللّه مولی فزارة و یقال: عرزم، انسان اسود مولی النخع. سمع سعید بن جبیر، و عطاء بن ابی رباح، و ابا الزبیر، و سلمۀ بن کهیل، و
عبید اللّه بن عطاء المکی، و انس ابن سیرین، و عبد اللّه مولی اسماء، و مسلم بن نیاق [یناق . روي عنه یحیی القطان و ابن المبارك،
و ابن ابی زائدة، و ابن نمیر، و عبد الرزاق، و إسحاق بن یوسف و هشیم، و خالد بن عبد اللّه، و عیسی بن یونس، و یزید بن هارون، و
.[1] « علی بن مسهر، و حفص بن غیاث، و عبد الرحیم بن سلیمان
أبو عبد اللّه عبد الملک بن أبی سلیمان العرزمی، مولی فزارة … وثقه أحمد بن حنبل و یحیی بن معین. قال أبو حاتم » : -3 السمعانی
ابن حبان: کان عبد الملک من خیار أهل الکوفۀ و حفاظهم … قال ابن ماکولا: أبو عبد اللّه العرزمی، مولی بنی فزارة، نزل جبانۀ
عرزم بالکوفۀ، فنسب إلیها. روي عن انس بن مالک و عطاء بن ابی رباح و سعید بن جبیر و سلمۀ بن کهیل، و انس ابن سیرین و
غیرهم. روي عنه سفیان الثوري، و شعبۀ بن الحجاج، و یحیی ابن سعید، و عبد اللّه بن المبارك، و خالد بن عبد اللّه الطحان، و جریر
بن عبد الحمید و إسحاق بن یوسف الأزرق، و عبدة بن سلیمان، و یزید بن هارون، و یعلی بن عبید و غیرهم.
قال سفیان الثوري: حفاظ الناس: اسماعیل بن خالد، و عبد الملک بن أبی سلیمان العرزمی، و یحیی بن سعید الانصاري. و کان شعبۀ
یعجب من حفظه.
صفحۀ 154 من 333
قال أبو داود السجستانی: قلت لأحمد: عبد الملک بن أبی سلیمان، قال: ثقۀ. قلت: یخطئ؟ قال: نعم، و کان شعبۀ یعجب من حفظه،
من
__________________________________________________
.316 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 219
.[1] « أحفظ اهل الکوفۀ. الا انه رفع أحادیث من عطاء
روي عن أنس بن مالک، و عطاء بن ابی رباح، و سعید بن جبیر، و انس بن سیرین، و سلمۀ بن کهیل، و ابی » : -4 عبد الغنی المقدسی
الزبیر، و عبد اللّه بن عطاء المکی، و عبد اللّه مولی اسماء بنت ابی بکر، و مسلم بن یناق. روي عنه سفیان الثوري، و شعبۀ، و عبد اللّه
مبارك، و یحیی بن سعید القطان و خالد بن عبد اللّه الطحان، و هشیم بن بشیر، و جریر بن عبد الحمید، و إسحاق بن یوسف الأزرق،
و عبدة بن سلیمان، و یزید بن هارون، و یعلی بن عبید الطنافسی، و عبد اللّه بن إدریس، قال سفیان: هو ثقۀ متقن فقیه، و قال یعقوب
بن سفیان فزاري من أنفسهم ثقۀ. و قال سفیان الثوري هو من الحفاظ. و قال صالح بن احمد بن حنبل: قال ابی: هو من الحفاظ الا انه
.[2] « کان یخالف ابن جریج فی اسناد أحادیث، و ابن جریج اثبت منه عندنا. و قال عبد اللّه بن احمد بن حنبل: قال ابی: ثقۀ
و قال احمد بن عبد اللّه: ثقۀ، ثبت فی الحدیث. » : -5 المقدسی أیضا
.[3] « و یقال ان سفیان الثوري کان یسمیه: المیزان
عبد الملک بن ابی سلیمان العرزمی الکوفی الحافظ الکبیر، حدث عن انس بن مالک، و سعید بن جبیر، و عطاء بن ابی » : -6 الذهبی
رباح و طائفۀ. و عنه جریر الضبی، و إسحاق الأزرق، و حفص بن غیاث، و یحیی القطان، و ابن نمیر، و عبد الرزاق، و خلق. و کان من
الحفاظ الإثبات. و قال عبد الرحمن ابن مهدي: کان شعبۀ یتعجب من حفظ عبد الملک. و قال احمد ابن حنبل: ثقۀ، و کذا وثقه
.[4] « النسائی. و أما البخاري فلم یحتج به بل استشهد به. توفی سنۀ خمس و أربعین و مائۀ، و قد شاخ
__________________________________________________
1] الأنساب- العرزمی. ]
2] الکمال فی أسماء الرجال- مخطوط. ]
3] الکمال للمقدسی- مخطوط. ]
.155 / 4] تذکرة الحفاظ 1 ]
ص: 220
عبد الملک بن ابی سلیمان الکوفی، عن انس و سعید بن جبیر و عطاء، و عنه القطان، و یعلی بن عبید. قال احمد: » : -7 الذهبی أیضا
.[1] « ثقۀ یخطئ، من احفظ أهل الکوفۀ، و رفع أحادیث عن عطاء، توفی 145
و فیها عبد الملک بن ابی سلیمان العرزمی الکوفی الحافظ احد المحدثین الکبار. و کان شعبۀ مع جلالته یتعجب » : -8 الذهبی أیضا
.[2] « من حفظ عبد الملک، و روي عن انس فمن بعده
.[3] « و عبد الملک بن ابی سلیمان الکوفی احد المحدثین الکبار. کان شعبۀ مع جلالته یتعجب من حفظ عبد الملک » : -9 الیافعی
خ. ت. م. د، عبد الملک بن ابی سلیمان و اسمه: میسرة، أبو محمد، و یقال: ابو سلیمان، و قیل: ابو عبد اللّه » : -10 ابن حجر العسقلانی
العرزمی. روي عن انس بن مالک، و عطاء بن ابی رباح، و سعید بن جبیر … و قال ابن مهدي: کان شعبۀ یعجب من حفظه. و قال ابن
المبارك عن سفیان: حفاظ الناس اسماعیل بن ابی خالد و عبد الملک بن ابی سلیمان، و ذکر جماعۀ. و قال ابن عیینۀ عن الثوري:
حدثنی المیزان عبد الملک ابن أبی سلیمان. و قال ابن المبارك: عبد الملک میزان. و قال ابو داود: کاف عن احمد. و قال الحسن بن
صفحۀ 155 من 333
حبان: سئل یحیی بن معین عن حدیث عطاء عن جابر فی الشفعۀ، فقال: هو حدیث لم یحدث به أحد الا عبد الملک و قد أنکره
الناس علیه، و لو أتی عبد الملک بآخر مثله لرمیت بحدیثه. و قال عبد اللّه بن احمد بن حنبل عن أبیه: هذا حدیث منکر و عبد الملک
ثقۀ صدوق. و قال صالح بن احمد عن أبیه: عبد الملک من الحفاظ الا انه کان یخالف ابن جریح، و ابن جریح اثبت منه عندنا. و قال
المیمونی عن احمد: عبد الملک من اعیان الکوفیین. و قال أمیۀ بن خالد: قلت لشعبۀ: مالک لا تحدث عن
__________________________________________________
.209 / 1] الکاشف 2 ]
.204 / 2] العبر 1 ]
.300 / 3] مرآة الجنان 1 ]
ص: 221
عبد الملک بن ابی سلیمان و قد کان حسن الحدیث؟ قال: من حسنها فررت! و قال ابو زرعۀ الدمشقی: سمعت احمد و یحیی یقولان
عبد الملک ابن ابی سلیمان ثقۀ. و قال إسحاق بن منصور عن یحیی بن معین: ضعیف و هو اثبت فی عطاء من قیس بن ابی سعید. و
قال عثمان الدارمی: قلت لابن معین: أیما أحب إلیک عبد الملک بن ابی سلیمان او ابن جریح؟ قال: کلاهما ثقۀ. و قال ابن عمار
الموصلی: ثقۀ حجۀ. و قال العجلی: ثقۀ ثبت فی الحدیث.
و قال یعقوب بن سفیان ایضا: عبد الملک فزاري من أنفسهم ثقۀ. و قال النسائی: ثقۀ. قال ابو زرعۀ: لا بأس به. قال الهیثم بن عدي:
مات فی ذي الحجۀ سنۀ 145 و فیها أرخه غیر واحد. قلت: منهم ابن سعد. و قال: کان ثقۀ مأمونا ثبتا. و قال الساجی: صدوق روي عنه
یحیی بن سعید القطان جزء ضخما. و قال الترمذي: ثقۀ مأمون لا نعلم أحدا تکلم فیه غیر شعبۀ.
و قال: قد کان حدث شعبۀ عنه ثم ترکه. و یقال: انه ترکه لحدیث الشفعۀ الذي تفرد به. و ذکره ابن حبان فی الثقات و قال: ربما
.[1 …] « اخطأ، و کان من خیار اهل الکوفۀ
و الخلاصۀ ان وثاقۀ عبد الملک بن أبی سلیمان راوي هذا الحدیث محل وفاق بین علماء السنۀ جمیعا، عدا تشکیک بسیط من شعبۀ،
مردود عندهم.
5) روایۀ سلیمان بن مهران الکاهلی الأعمش … ص: 221 )
اشارة
لقد أثبتها کثیر من العلماء الاجلاء فی کتبهم، و لکننا نقتصر هنا علی
حدثنا علی بن منذر الکوفی. نا: محمد بن فضیل. نا: الأعمش، عن عطیۀ، عن ابی سعید، و الأعمش عن » : روایۀ الترمذي و هذا نصها
حبیب بن ابی ثابت، عن زید بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انی تارك
__________________________________________________
.396 / 1] تهذیب التهذیب 6 ]
ص: 222
فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی اهل بیتی، و
لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما
.[1] « . هذا حدیث حسن غریب
صفحۀ 156 من 333
ترجمته …: ص: 222
سلیمان بن مهران الأعمش مولی بنی کاهل، کنیته ابو محمد. کان أبوه من سبی دبثا، و قد رأي انس بن مالک بواسط » : -1 ابن حبان
و مکۀ. روي عنه شبیها بخمسین حدیثا، و لم یسمع منه الا أحرفا معدودة.
و کان مدلسا، أخرجناه فی هذه الطبقۀ لان له لقی و حفظا، و ان لم یصح له سماع المسند من أنس. ولد فی السنۀ التی قتل فیها
الحسین بن علی علیه السلام سنۀ إحدي و ستین و قد قیل: انه ولد قبل مقتل الحسین [علیه السلام بسنتین، و کان فیه دعابۀ. مات سنۀ
.[2] « ثمان و أربعین و مائۀ، و قد قالوا سنۀ سبع و أربعین، و قد قیل سنۀ خمس و أربعین
سلیمان بن مهران الکاهلی، ابو محمد الأعمش الأسدي مولاهم الکوفی. و یقال: أصله من طبرستان من قریۀ یقال لها » : -2 المقدسی
دباوند، جاء به أبوه حمیلا الی الکوفۀ فاشتراه رجل من بنی کاهل من بنی اسد فأعتقه. سمع ابا صالح ذکوان، و ابا وائل، و ابراهیم
النخعی، و مجاهدا، و مسلما البطین، و الشعبی، و سعید بن جبیر، و زید بن وهب عندهما، و ابا سفیان، و اسماعیل بن رجاء، و عدي
بن ثابت، و عبد اللّه بن مرة، و ابا ظبیان حصینا، و سلیمان بن مسهر و ابا حازم، و ابراهیم التیمی … روي عنه شعبۀ، و الثوري، و ابن
عیینۀ، و ابو معاویۀ محمد، و ابو عوانۀ، و جریر، و حفص بن غیاث عندهما، و شیبان بن عبد الرحمن و عیسی بن یونس و جریر
__________________________________________________
.220 / 1] صحیح الترمذي 2 ]
.302 / 2] الثقات 4 ]
ص: 223
.[1 …] « و علی بن مسهر، و عبد اللّه بن نمیر
الکاهلی هذه النسبۀ الی بنی کاهل، و المنتسب الیه ابو محمد سلیمان بن مهران الأعمش الکاهلی من أئمۀ الکوفۀ، کان » : -3 السمعانی
.[2] « أبوه من سبی دنباوند، رأي انس بن مالک بواسط و مکۀ. روي عنه شبیها بخمسین حدیثا و لم یسمع منه الا أحرفا معدودة
سلیمان بن مهران ابو محمد الأسدي الکاهلی الکوفی الأعمش، و کاهل هو ابن اسد بن خزیمۀ … حدثنی » : -4 عبد الغنی المقدسی
و کنا نجیء الیه إذا فرغنا من « سند المحدثین » محمد بن خلف التیمی، قال: سمعت ابا بکر بن عیاش یقول: کنا نسمی الأعمش
الدوران فیقول: عند من کنتم؟ فنقول: عند فلان، فیقول، طبل مخرق، و یقول عند من؟ فنقول: عند فلان، فیقول: طیر طیار. و یقول:
.[3] « عند من؟ فنقول: عند فلان، فیقول دف … و قال العجلی: مات سنۀ تسع و أربعین و مائۀ، و کان ثقۀ ثبتا فی الحدیث
أبو محمد سلیمان بن مهران، مولی بنی کاهل من ولد أسد المعروف بالاعمش الکوفی الامام المشهور، کان ثقۀ » : -5 ابن خلکان
عالما فاضلا …
روي عنه سفیان الثوري و شعبۀ بن الحجاج، و حفص بن غیاث و خلق کثیر من جلۀ العلماء، و کان لطیف الخلق مزاحا، جاءه [بعض
أصحاب الحدیث یوما لیسمعوا علیه فخرج إلیهم، و قال: لولا أن فی منزلی من هو أبغض الی منکم ما خرجت إلیکم …!
و یقال ان الامام أبا حنیفۀ رضی اللّه عنه عاده یوما فی مرضه فطول القعود عنده فلما عزم علی القیام قال له: ما کأنی الا ثقلت علیک،
فقال: و اللّه انک
__________________________________________________
.179 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] الأنساب- الکاهلی. ]
3] الکمال- مخطوط. ]
صفحۀ 157 من 333
ص: 224
لثقیل علی و أنت فی بیتک.
و قال ابو معاویۀ الضریر: بعث هشام بن عبد الملک الی الأعمش أن أکتب لی مناقب عثمان و مساويء علی. فأخذ الأعمش القرطاس
و أدخلها فی فم شاة فلاکتها، و قال لرسوله: قل له: هذا جوابک! فقال له الرسول: انه قد آلی أن یقتلنی ان لم آته بجوابک، و تحمل
علیه باخوانه، فقالوا له: یا أبا محمد، نجه من القتل، فلما ألحوا علیه کتب له:
بسم الله الرحمن الرحیم. أما بعد یا أمیر المؤمنین: فلو کانت لعثمان رضی اللّه عنه مناقب أهل الأرض ما نفعتک، و لو کان لعلیّ »
.!« رضی اللّه عنه مساويء أهل الأرض ما ضرتک، فعلیک بخویصۀ نفسک. و السلام
قال زائدة بن قدامۀ: تبعت الأعمش یوما فأتی المقابر فدخل فی قبر محفور فاضطجع فیه، ثم خرج منه و هو ینفض التراب عن رأسه و
یقول:
.[1 …] « و أضیق مسکناه
الأعمش الحافظ الثقۀ شیخ الإسلام أبو محمد سلیمان ابن مهران الأسدي الکاهلی … قال ابن المدینی: له نحو من ألف » : -6 الذهبی
و ثلاثمائۀ حدیث. و قال ابن عیینۀ: کان الأعمش اقرأهم لکتاب اللّه و احفظهم للحدیث و أعلمهم بالفرائض، و قال الفلاس: کان
الأعمش یسمی المصحف من صدقه، و قال یحیی القطان: الأعمش علامۀ الإسلام، و قال الحربی: ما خلف الأعمش اعبد منه للّه. و
قال وکیع: بقی الأعمش قریبا من سبعین سنۀ لم تفته التکبیرة الاولی. و سیرة الأعمش یطول شرحها و هی مذکورة فی (تاریخی
الکبیر) و فی (طبقات القراء) و یقع عوالیه فی (صحیح البخاري) و فی (جزء ابن عرفۀ) و ابن الفرات و (الغیلانیات) و کان رأسا فی
.[2] « العلم النافع و العمل الصالح
__________________________________________________
.136 / 1] وفیات الأعیان 2 ]
.154 / 2] تذکرة الحفاظ 1 ]
ص: 225
.[1] « سلیمان بن مهران ابو محمد الکاهلی الأعمش، احد الاعلام قال ابن المدینی: له ألف و ثلاثمائۀ حدیث » : -7 الذهبی
و فی ربیع الاول توفی الامام ابو محمد سلیمان بن مهران الأسدي الکاهلی … کان اقرأهم لکتاب اللّه و أعلمهم » : -8 الذهبی أیضا
.[2] « بالفرائض و احفظهم للحدیث
الامام محدث الکوفۀ و عالمها ابو محمد سلیمان بن مهران الأسدي الکاهلی مولاهم الأعمش … کان ثقۀ عالما فاضلا، و » : -9 الیافعی
.[3 …] « قال السمعانی: کان یقارن بالزهري فی الحجاز
الأعمش اسمه: سلیمان بن مهران الکاهلی الأسدي … و هو احد الاعلام المشهورین بعلم الحدیث و » : -10 ولی الدین الخطیب
.[4] « القراءة، و علیه مدار اکثر الکوفیین، روي عنه خلق کثیر
سلیمان بن مهران الأسدي الکاهلی … قال شعبۀ: ما شفانی احد فی الحدیث ما شفانی الأعمش … » : -11 ابن حجر العسقلانی
و قال العجلی: کان ثقۀ ثبتا فی الحدیث و کان محدث اهل الکوفۀ فی زمانه، و لم یکن له کتاب، و کان دائبا فی القراءة عسرا سیّئ
الخلق عالما بالفرائض، و کان لا یلحن حرفا و کان فیه تشیع … و قال ابن معین: ثقۀ. و قال النسائی:
.[5] « ثقۀ ثبت
سلیمان بن مهران الأعمش الأسدي الکاهلی، احد الاعلام، رأي أنسا و ابا بکرة و روي عن عبد اللّه بن » : -12 جلال الدین السیوطی
ابی اوفی … قال ابن المدینی: حفظ العلم علی أمۀ محمد صلی اللّه علیه و آله بالکوفۀ
صفحۀ 158 من 333
__________________________________________________
.401 / 1] الکاشف 1 ]
.209 / 2] العبر 1 ]
.305 / 3] مرآة الجنان 1 ]
4] الإکمال. مطبوع مع الجزء الثالث من المشکاة. ]
.222 / 5] تهذیب التهذیب 4 ]
ص: 226
.[1 …] « ابو إسحاق السبیعی و الأعمش. و قال العجلی: کان ثقۀ ثبتا فی الحدیث
الأعمش هو ابو محمد سلیمان بن مهران الأعمش الکاهلی الأسدي الکوفی … رأي أنس بن مالک » : -13 الشیخ عبد الحق الدهلوي
و یقال:
انه سمع منه شیئا. و قال یحیی: ما روي الأعمش عن انس فهو مرسل …
.« و قال ابن خلف: کان سید المحدثین. و قال النسائی: ثقۀ ثبت، و له مناقب رحمه اللّه
و بهذا تظهر جلالۀ منزلۀ الأعمش عند الرواة و العلماء، و أنه بروایته لهذا الحدیث الشریف قد أزال سحب العناد و اللجاجۀ من سماء
المنکرین له، و المحاولین إطفاء نوره.
6) روایۀ محمد بن إسحاق بن یسار المدنی … ص: 226 )
اشارة
و قال الأزهري رحمه اللّه: و فی حدیث زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه » : لقد ذکر هذه الروایۀ العلامۀ ابن منظور بقوله
علیه و آله: انّی تارك فیکم الثقلین خلفی، کتاب اللّه و عترتی فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
. و قال: قال محمد بن إسحاق: هذا حدیث صحیح و رفعه عن [نحو] زید بن أرقم و ابی سعید الخدري. و فی بعضها:
انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی
.[2] « ، فجعل العترة اهل البیت
ترجمته …: ص: 226
د م ح م ن ب ق ا ح س إ ن ب ر ا س ی ، ی ل و م د ب ع ه لّ ل ا ن ب س ی ق : » 1 - ن ب ا ن ا ب ح __________________________________________________
. 1] طبقات الحفاظ: 67 ]
.538 / 2] لسان العرب 4 ]
ص: 227
ابن مخرمۀ القرشی من اهل المدینۀ، کنیته ابو بکر، و کان جده من سبی عین التمر، و هو أول سبی دخل المدینۀ من العراق. یروي عن
الزهري و نافع. روي عنه الثوري و شعبۀ و الناس. مات سنۀ إحدي أو اثنین و خمسین و مائۀ ببغداد.
و قد قیل: ستۀ خمسین و مائۀ … و قد تکلم فی ابن إسحاق رجلان: هشام بن عروة و مالک بن انس.
صفحۀ 159 من 333
فأما هشام بن عروة فحدثنی زیاد الزیادي. ثنا ابن ابی شیبۀ. ثنا علی ابن المدینی، قال: سمعت یحیی بن سعید القطان یقول: قلت لشهام
بن عروة: ان ابن إسحاق یحدث عن فاطمۀ بنت المنذر. قال: و هل کان یصل إلیها؟.
قال ابو حاتم: هذا الذي قاله هشام لیس مما یجرح به الإنسان فی الحدیث و ذلک ان التابعین مثل الأسود و علقمۀ من اهل العراق، و
ابی سلمۀ و عطاء و دونهما من اهل الحجاز قد سمعوا من عائشۀ من غیر أن ینظروا إلیها [بعد أن سمعوا صوتها، و قبل الناس أخبارهم
من غیر أن یصل أحدهم إلیها حتی ینظر إلیها عیانا، فکذلک ابن إسحاق کان یسمع من فاطمۀ و الستر بینهما مسبل او بینهما حائل من
حیث یسمع کلامها، فهذا سماع صحیح، و القادح فیه بهذا غیر منصف.
و أما مالک فانه کان ذلک منه مرة ثم عادله الی ما یجب، و ذلک أنه لم یکن بالحجاز احد أعلم بأنساب الناس و أیامهم من محمد
بن إسحاق، و کان یزعم ان مالکا من موالی بنی [ذي أصبح، و کان مالک یزعم أنه من أنفسهم، فوقع بینهما لهذا مفاوضۀ، فلما
صنف مالک الموطأ قال ابن إسحاق:
ایتونی به فانی بیطاره! فنقل ذلک الی مالک فقال: [لا یسکت هذا دجال من الدجاجلۀ! یروي عن الیهود و کان بینهم ما یکون بین
الناس. حتی عزم محمد بن إسحاق علی الخروج الی العراق فتصالحا حینئذ فأعطاه مالک عند الوداع خمسین دینارا ثمن تمرته تلک
السنۀ. و لم یکن یقدح مالک فیه من اجل الحدیث، انما کان ینکر علیه تتبعه غزوات النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن
ص: 228
اولاد الیهود الذین اسلموا و حفظوا قصۀ خیبر و قریظۀ و النضیر و ما أشبهها من الغزوات عن أسلافهم. و کان ابن إسحاق یتتبع هذا
عنهم لیعلم من غیر أن یحتج بهم. و کان مالک لا یري الروایۀ الا عن متقن صدوق فاضل یحسن ما یروي و یدري ما یحدث.
حدثنی محمد بن عبد الرحمن ثنا ابن قهزاد ثنا علی بن الحسین بن واقد، قال: دخلت علی ابن المبارك و إذا هو وحده فقلت یا ابا
عبد الرحمن کنت اشتهی ان ألقاك علی هذه الحالۀ. قال: هات. قلت: ما تقول فی محمد بن إسحاق؟ قال: انا وجدناه صدوقا- ثلاث
مرات.
سمعت محمد بن إسحاق الثقفی بقول: سمعت المفضل بن غسان [الغلابی یقول: سمعت یحیی بن معین یقول: کان محمد بن إسحاق
ثبتا فی الحدیث.
قال أبو حاتم: لم یکن أحد بالمدینۀ یقارب محمد بن إسحاق و لا یوازنه فی علمه و جمعه. و کان شعبۀ و سفیان یقولان: محمد بن
إسحاق أمیر المؤمنین فی الحدیث، و هو من احسن الناس سیاقا للأخبار و أحسنهم حفظا لمتونها، و انما اتی ما أتی لأنه کان یدلس
ثم روي توثیقه عن غیر « عن الضعفاء، فوقع المناکیر فی روایته من قبل أولئک، فأما إذا بین السماع فیما یرویه فهو ثبت یحتج بروایته
.[ من ذکره [… 1
فان قیل: الحدیث ضعیف، فی اسناده ابن إسحاق » : -2 سبط ابن الجوزي: بعد ذکر حدیث وفاة الصدیقۀ فاطمۀ الزهراء علیها السلام
کذبه مالک. و فیه ایضا علی بن عاصم متروك، ثم الغسل انما یکون لحدث الموت فکیف یصح قبله؟
قد أخرجه أحمد فی الفضائل. :« الجواب » و
و أما ابن إسحاق فقد قال أحمد: یقبل قوله فی المغازي و السیر، و أثنی
__________________________________________________
.385 -380 / 1] الثقات 7 ]
ص: 229
قال: ارونی إیاه فأنا بیطاره، فبلغ ذلک مالکا فشق « الموطأ » علیه جماعۀ من العلماء و کان اماما کبیرا. و انما طعن مالک لأنه لما صنف
.[1 …] « علیه
صفحۀ 160 من 333
و کان محمد المذکور ثبتا فی الحدیث عند أکثر العلماء و اما فی المغازي و السیر فلا تجهل إمامته. قال ابن شهاب » : -3 ابن خلکان
الزهري: من أراد المغازي فعلیه بابن إسحاق، و ذکره البخاري فی تاریخه … و یحکی عن الزهري أنه خرج الی قریۀ له فاتبعه طلاب
الحدیث فقال لهم: أین أنتم من الغلام الأحول؟ أو قد خلفت فیکم الغلام الأحول یعنی ابن إسحاق، و ذکر الساجی أن أصحاب
.[2] « الزهري کانوا یلجئون الی محمد بن إسحاق فیما شکوا فیه من حدیث الزهري ثقۀ منهم بحفظه
قال یحیی: ثقۀ، و کان حسن الحدیث. و قال ابن المدینی: مدار حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی ستۀ، » : -4 المزي
فذکرهم ثم قال:
صار علم الستۀ عند اثنی عشر، أحدهم ابن إسحاق … و قال ابن المدینی:
سمعت سفیان و سئل عن ابن إسحاق قیل له: لم یرو عنه اهل المدینۀ، فقال: سفیان جالسته منذ بضع و سبعین سنۀ و ما یتهمه احد من
.« اهل المدینۀ و لا یقول فیه شیء. و قال احمد: حسن الحدیث
قال شعبۀ: ابن إسحاق امیر المحدثین بحفظه، و قال ابو زرعۀ الدمشقی: ابن إسحاق رجل قد اجتمع الکبراء من اهل العلم » : و قال أیضا
علی الأخذ عنه منهم السفیانان و الحمادان و شعبۀ و ابن المبارك، و قد اختبره اهل الحدیث فرأوا خیرا و صدقا مع مدحۀ ابن شهاب
.[3] « له. و کلام مالک فیه لیس للحدیث انما هو لأنه اتهمه بالقدر. و قال ابن المدینی: حدیثه عندي صحیح
__________________________________________________
. 1] تذکرة خواص الامۀ: 318 ]
.405 / 2] وفیات الأعیان 3 ]
3] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
ص: 230
محمد بن إسحاق بن یسار، رأي أنسا و روي عن عطاء و طبقته … و کان من بحور العلم صدوقا و له غرائب فی سعۀ ما » : -6 الذهبی
.[1] « روي، و اختلف فی الاحتجاج به، و حدیثه فوق الحسن و قد صححه جماعۀ
محمد ابن إسحاق- قال شعبۀ: هو امیر المؤمنین فی الحدیث. و قال احمد » : -7 عبد الوهاب السبکی عند ذکر حدیث ضمام بن ثعلبۀ
بن حنبل:
.[2] « حسن الحدیث. قلت: و العمل علی توثیقه و انه امام معتمد، و لا اعتبار بخلاف ذلک
و الامام محمد بن إسحاق بن یسار المطلبی مولاهم المدنی، صاحب السیرة. و کان بحرا من بحور العلم، ذکیا، حافظا، » : -8 الیافعی
.[3] « طلابۀ للعلم، اخباریا، نسابۀ، ثبتا فی الحدیث عند اکثر العلماء، و أما فی المغازي و السیر فلا یجهل إمامته
7) روایۀ إسرائیل بن یونس السبیعی … ص: 230 )
اشارة
ثنا: اسود بن عامر. ثنا: إسرائیل: » : ذکر الروایۀ أحمد بالسند الآتی
عن عثمان بن المغیرة، عن علی بن ربیعۀ، قال: لقیت زید بن أرقم و هو داخل علی المختار او خارج من عنده- فقلت له [أ] سمعت
.[4] « رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انی تارك فیکم الثقلین؟ قال: نعم
لأحمد، « کتاب الفضائل » نقلا عن « التذکرة » کما ذکر هذه الروایۀ ابن الجوزي فی
علی الوجه الذي سیأتی ان شاء اللّه.
صفحۀ 161 من 333
__________________________________________________
.19 / 1] الکاشف 3 ]
.85 / 2] طبقات الشافعیۀ 1 ]
.313 / 3] مرآة الجنان 1 ]
.371 / 4] مسند أحمد 4 ]
ص: 231
ترجمته …: ص: 231
روي عنه یحیی بن آدم، و النضر بن شمیل، و عبید اللّه بن موسی، و محمد بن یوسف الفریابی عندهما، و شبابۀ عند » : -1 المقدسی
البخاري، و وکیع و إسحاق بن منصور و مصعب بن المقدام و یحیی بن زکریا ابن أبی زائدة و أبو أحمد الزبیري و أبو نعیم الملائی و
.[1] « عثمان بن عمر عند مسلم
لا بأس به، و قال احمد مرة: ثبت الحدیث، کان یحیی القطان یحمل علیه فی حال أبی یحیی القتات. و قال :« س» قال » : -2 المزي
یعقوب بن شیبۀ: صالح الحدیث فی حدیثه لین … و قال یحیی و العجلی:
ثقۀ، و قال أبو حاتم: ثقۀ صدوق من أتقن أصحاب أبی إسحاق، و قال:
.[2] « إسرائیل أصح حدیثا من شریک
و کان حافظا صالحا خاشعا من أوعیۀ العلم، و لا عبرة بقول من لینه فقد احتج به الشیخان … قال یحیی بن معین: إسرائیل » : -3 الذهبی
.[3] « ثقۀ
إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعی، عن جده و زیاد بن علاقۀ و آدم بن علی، و عنه یحیی بن آدم، و ابن » : -4 الذهبی أیضا
مهدي، و محمد بن کثیر، و أمم. قال: أحفظ حدیث أبی إسحاق کما أحفظ السورة، و قال احمد: ثقۀ، و تعجب من حفظه، و قال أبو
.[4] « حاتم: هو من أتقن أصحاب أبی إسحاق، و ضعفه ابن المدینی
و قال علی بن المدینی عن یحیی القطان: » : -5 ابن حجر العسقلانی
إسرائیل فوق ابی بکر بن عیاش. و قال حرب عن احمد بن حنبل: کان شیخا
__________________________________________________
.42 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.214 / 3] تذکرة الحفاظ 1 ]
.116 / 4] الکاشف 1 ]
ص: 232
ثقۀ، و جعل یتعجب من حفظه. و قال صالح بن احمد عن أبیه: إسرائیل عن ابی إسحاق: فیه لین، سمع منه بآخره، و قال ابو طالب:
سئل احمد أیهما اثبت:
شریک او إسرائیل؟ قال: إسرائیل کان یؤدي ما سمع، کان اثبت من شریک. قلت: من أحب إلیک یونس أو إسرائیل فی أبی
إسحاق؟ قال:
إسرائیل لأنه کان صاحب کتاب. و قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل:
صفحۀ 162 من 333
إسرائیل إذا انفرد بحدیث یحتج به؟ قال: إسرائیل ثبت الحدیث، کان یحیی یحمل علیه فی حال أبی یحیی القتات … و قال أبو حاتم:
ثقۀ صدوق من أتقن أصحاب أبی إسحاق. و قال العجلی: کوفی ثقۀ. و قال یعقوب بن شیبۀ:
صالح الحدیث و فی حدیثه لین. و قال فی موضع آخر: ثقۀ صدوق و لیس فی الحدیث بالقوي و لا بالساقط.
و قال عیسی بن یونس: کان أصحابنا سفیان و شریک- وعد قوما- إذا اختلفوا فی حدیث أبی إسحاق یجیئون الی أبی فیقول: اذهبوا
الی ابنی إسرائیل فهو أروي عنه منی و أتقن لها منی، هو کان قائد جده.
و قال أبو عیسی الترمذي: إسرائیل ثبت فی أبی إسحاق، حدثنی محمد ابن المثنی، سمعت ابن مهدي یقول: ما فاتنی الذي فاتنی من
حدیث الثوري عن ابن إسحاق الا لما اتکلت به علی إسرائیل لأنه کان یأتی به أتم. و طول ابن عدي فی ترجمته و سرد له أحادیث
.[1 …] « أفرادا. و قال: هو ممن یحتج به. و ذکره ابن حبان فی الثقات
إسرائیل بن یونس بن ابی إسحاق السبیعی الهمدانی أبو یوسف الکوفی، ثقۀ تکلم فیه بلا حجۀ، من السابعۀ مات » : -6 ابن حجر أیضا
.[2] « سنۀ ستین و قیل بعدها/ ع
__________________________________________________
.261 / 1] تهذیب التهذیب 1 ]
.64 / 2] تقریب التهذیب 1 ]
ص: 233
8) روایۀ عبد الرحمن الکوفی المسعودي … ص: 233 )
اشارة
للطبرانی ان شاء اللّه. « المعجم الصغیر » و ستأتی روایته فی عبارة
ترجمته …: ص: 233
.[1 …] « عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلی الکوفی، سمع مسروقا، روي عنه ابنه معن عندهما » : -1 محمّد بن طاهر المقدسی
و قال أبو بکر الأثرم: سمعت ابا عبد اللّه یسأل عن أبی عمیس و المسعودي أیهما أحب إلیک؟ قال: کلاهما » : -2 عبد الغنی المقدسی
ثقۀ، المسعودي عبد اللّه من أکثرهما حدیثا. قال: حدیث عبد الرحمن کثیر. قلت:
هو اخوه؟ قال: نعم هو اخوه. قلت له: هما من ولد عبد اللّه بن مسعود او من ولد عتبۀ؟ فقال لی: هما من ولد عبد اللّه بن مسعود. و قال
یحیی بن معین:
.[2] « المسعودي ثقۀ إذا حدث عن عاصم، و سلمۀ بن کهیل، و کان حدیثه یصحح عن القاسم، و معن ابن عبد الرحمن
المسعودي الامام الفقیه ابو محمد عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن عتبۀ بن عبد اللّه بن مسعود الکوفی … وثقه احمد بن » : -3 الذهبی
.[3] « حنبل، و ابن معین، و ابن المدینی
و فیها توفی المسعودي عبد الرحمن ابن عبد اللّه بن عتبۀ بن مسعود الکوفی … قال أبو حاتم کان أعلم » : -4 الیافعی حوادث سنۀ 160
.[4] « زمانه بحدیث ابن مسعود
__________________________________________________
.285 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
صفحۀ 163 من 333
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.197 / 3] تذکرة الحفاظ 1 ]
.341 / 4] مرآة الجنان 1 ]
ص: 234
خت عو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبۀ ابن مسعود الکوفی المسعودي، روي عن أبی إسحاق السبیعی و » : -5 ابن حجر العسقلانی
أبی إسحاق الشیبانی و القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود …
قلت: علّم علیه المصنف علامۀ تعلیق البخاري، و لم أر له فی صحیح البخاري شیئا معلقا، نعم له فی الاستسقاء زیادة رواها عنه سفیان،
و یتبین من سیاق الحدیث أنها لیست معقلۀ. قال البخاري: حدثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا: سفیان، عن عبد اللّه بن أبی بکر، سمع عباد
بن تمیم، عن عمه: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم الی المعلی یستسقی و استقبل القبلۀ و صلی رکعتین و قلب رداءه. قال سفیان: و
أخبرنی المسعودي فی جملۀ الحدیث موصول عنده عن عبد اللّه بن محمد عن سفیان، و هذا ظاهر واضح من سیاقه. و الظاهر أن
البخاري لم یقصد التخریج له و انما وقع اتفاقا، و قد وقع لغیر ذلک فی عمرو ابن عبید المعتزلی، و عبد الکریم بن أبی المخارق، و
.[1] « غیرهما
9) روایۀ محمد بن طلحۀ الیامی الکوفی … ص: 234 )
اشارة
ذکر روایته لحدیث الثقلین فی کل من (مسند أحمد) و (المناقب لابن المغازلی) و (فرائد السمطین للحموئی) علی ما سیأتی ان شاء
اللّه.
ترجمته …: ص: 234
-1 المقدسی فی (الکمال- مخطوط).
-2 المزي فی (تهذیب الکمال- مخطوط).
-3 الذهبی فی (تذهیب التهذیب- مخطوط).
4 -
ی
ن
لا ق
س
ع
ل
ا
ی
ف
(
ب
ی
ذ
ه
ت
ب
ی
ذ
ه
ت
ل
ا
)
و
(
ب
ی
ر
ق
ت
ب
ی
ذ
ه
ت
ل
ا
.
)
__________________________________________________
.210 / 1] تهذیب التهذیب 6 ]
ص: 235
أخذوا جمیعا بروایاته و أثبتوها فیها. « الصحاح الستۀ » و یکفی لعظم شأنه و علو منزلته أن أصحاب
10 ) روایۀ ابی عوانۀ الیشکري … ص: 235 )
اشارة
و ستظهر روایته لحدیث الثقلین من (خصائص النسائی) و (المستدرك علی الصحیحین) للحاکم، و (المناقب) للخوارزمی.
صفحۀ 164 من 333
ترجمته …: ص: 235
الوضاح ابو عوانۀ یقال: ابن عبد اللّه الیشکري، و یقال: الکندي مولی یزید بن عطاء البزاز، سمع عبد » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
الملک بن عمار و قتادة و غیر واحد عندهما، روي عنه قتیبۀ و حامد بن عمر و یحیی بن حماد عندهما، و موسی بن اسماعیل، و عبد
.[1] « الرحمن بن المبارك، و عارم، و مسدد عند البخاري، و غیر واحد عند مسلم. قال عبد اللّه بن ابی الأسود: مات سنۀ 176
قال أبو طالب: سئل احمد: أیهما اثبت، ابو عوانۀ او شریک؟ فقال: إذ حدث ابو عوانۀ من کتاب فهو اثبت، و إذا حدث » : -2 المزي
من غیر کتابه فربما و هم. و قال ابو حاتم: کتبه صحیحۀ و إذا حدث من حفظه غلط کثیرا، و هو ثقۀ صدوق. و قال احمد و یحیی: ما
.[2] « أشبه حدیثه بحدیث الثوري و شعبۀ
ع/ الوضاح بن عبد اللّه، ابو عوانۀ الیشکري الواسطی أحد الاعلام … قال هشام بن عبید اللّه، سألت ابن المبارك: من » : -2 الذهبی
أروي
__________________________________________________
.545 / 1] أسماء رجال الصحیحین 3 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
ص: 236
الناس عن مغیرة و أحسنهم حدیثا؟ قال: أبو عوانۀ. و قال عبد الرحمن بن مهدي: کتاب أبی عوانۀ أثبت من حفظ هشام. و قال مسدد:
سمعت یحیی القطان [یقول : ما أشبه حدیث أبی عوانۀ بحدیثهما، یعنی سفیان و شعبۀ.
و قال عفان: کان أبو عوانۀ صحیح الکتاب، کثیر العجم و النقط، کان ثبتا و هو فی جمیع حاله أصح حدیثا عندنا من شعبۀ. و قال ابن
معین: حدیث ابی عوانۀ جائز و حدیث مولاه یزید بن عطاء ضعیف. و قال ابو زرعۀ: ثقۀ إذا حدث من کتابه. و قال ابو حاتم: کتبه
صحیحۀ و إذا حدث من حفظه غلط کثیرا، و هو ثقۀ، و هو احفظ من حماد بن سلمۀ. و قال ابن عدي: کان مولاه قد خیره بین الجزیۀ
و بین کتابۀ الحدیث فاختار الحدیث علی الجزیۀ، و کان مولاه قد فوض الیه التجارة فجاءه سائل فقال: درهمین فانی أنفعک. قال:
و ما تنفعنی؟ قال: سیبلغک؟ فأعطاه. فدار السائل علی رؤساء البصرة و قال: بکروا علی یزید بن عطاء فانه أعتق أبا عوانۀ. فاجتمع الیه
الناس فأنف من ان ینکر قوله، فأعتقه حقیقۀ. قال: و کان أمینا ثقۀ، و کان من إتقانه یفزع من سعۀ فأخطأ سبعۀ من حدیث الوضوء. و
.[1 …] « قال عن مالک بن عرفۀ و انما هو خالد بن علقمۀ فتابعه ابو عوانۀ
ابو عوانۀ الوضاح بن عبد اللّه مولی یزید بن عطاء الیشکري الواسطی البزاز الحافظ، احد الثقات، رأي الحسن، و ابن » : -4 الذهبی أیضا
سیرین، و حدث عن قتادة … قال عفان هو أصح حدیثا عندنا من شعبۀ. و قال احمد ابن حنبل: هو صحیح الکتاب و إذا حدث من
حفظه ربما یهم. قال عفان:
کان کثیر الضبط و النقط. و قال یحیی القطان: ما أشبه حدیثه بحدیث شعبۀ و سفیان. و قال عفان: قال لنا شعبۀ: ان حدثکم ابو عوانۀ
عن ابی هریرة فصدقوه. قال تمتام: سمعت ابن معین یقول: کان ابو عوانۀ یقرأ و لا یکتب.
و قال عباس عن ابن معین: کان ابو عوانۀ امیا یستعین بمن یکتب له و کان
__________________________________________________
1] تذهیب التهذیب- مخطوط. ]
ص: 237
یقرأ الحدیث. و قال حجاج بن محمد: قال لی شعبۀ: الزم ابا عوانۀ. و قال جعفر بن ابی عثمان: سئل ابن معین: من لأهل البصرة مثل
صفحۀ 165 من 333
سفیان؟ قال:
.[1 …] « شعبۀ. قیل: من لهم مثل زائدة؟ قال: ابو عوانۀ
وضاح بن عبد اللّه الحافظ ابو عوانۀ الیشکري … » : -5 الذهبی أیضا
.[2] « ثقۀ متقن الکتابۀ
.[3] «/ وضاح بتشدید المعجمۀ ثم مهملۀ- ابن عبد اللّه الیشکري … ثقۀ ثبت من السابعۀ … ع » : -6 ابن حجر العسقلانی
أبو عوانۀ الوضاح بن عبد اللّه الیشکري الواسطی، روي عن الأعمش، و ابن المنکدر، و ابی الزبیر، و سماك بن حرب، » : -7 السیوطی
و خلق.
.[4] « و عنه شعبۀ و ابن مهدي، و ابن المبارك، و خلق. قال عفان: کان صحیح الکتاب کثیر العجم و النقط، ثبتا
11 ) روایۀ شریک القاضی … ص: 237 )
اشارة
لقد علمت روایته لحدیث الثقلین من النص الذي تقدم عن (مسند احمد).
ترجمته …: ص: 237
شریک بن عبد اللّه بن سنان بن انس. و یقال: شریک بن عبد اللّه بن ابی شریک، یکنی ابا عبد اللّه، » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
سمع زیاد بن علاقۀ و عماد الدهنی، و هشام بن عروة، و سعیدا، و یعلی بن عطاء،
__________________________________________________
.236 / 1] تذکرة الحفاظ 1 ]
.235 / 2] الکاشف 3 ]
.331 / 3] تقریب التهذیب 2 ]
. 4] طبقات الحفاظ: 100 ]
ص: 238
و عبد الملک بن عمیر، و عمارة بن القعقاع، و عبد اللّه بن شبرمۀ. روي عنه ابن ابی شیبۀ، و علی بن حکیم، و یونس بن محمد، و
.[1 …] « الفضل بن موسی، و محمد بن الصباح، و علی بن حجر
شریک بن عبد اللّه بن انس. و یقال: » : -2 عبد الغنی المقدسی
شریک ابن عبد اللّه بن ابی شریک. و هو أوس بن الحرث بن الأزهر بن وهبیل، و قیل: سهل بن سعد بن ملک بن النخع الکوفی، ابو
عبد اللّه ولد بخراسان نیسابور، و یقال: ببخارا، مقتل قتیبۀ بن مسلم سنۀ خمس و سبعین.
أدرك عمر بن عبد العزیز، و سمع أبا إسحاق السبیعی، و عبد الملک بن عمیر، و سماك بن حرب، و اسماعیل بن أبی خالد، و سلمۀ
بن کهیل، و الأعمش، و حبیب بن أبی ثابت …
أخبرنا زید بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن منصور، أنبأ أحمد ابن علی بن ثابت الحافظ، أنبأ الأزهري، أنبأ عبید اللّه بن
عثمان بن یحیی، أنبأ مکرم بن أحمد، حدثنی یزید بن الهیثم البلدي، قال: قلت لیحیی بن معین: زعم إسحاق بن أبی إسرائیل أن
شریکا أروي من الکوفیین من سفیان و أعرف بحدیثهم، فقال: لیس یقاس بسفیان احد، و لکن شریک أروي منه فی بعض المشایخ،
صفحۀ 166 من 333
الرکین و العباس بن ذریح و بعض مشایخ الکوفیین، یعنی أکثر کتابا. قلت لیحیی: فروي یحیی بن سعید القطان عن شریک؟ قال: لم
یکن شریک عن یحیی بشیء و هو ثقۀ ثقۀ. و قال یزید بن الهیثم: سمعت یحیی یقول: شریک ثقۀ و هو أحب الی من أبی الأحوص و
جریر، لیس یقاسون هؤلاء بشریک، و هو یروي عن قوم لم یرو عنهم سفیان. و قال أبو یعلی أحمد بن علی المثنی الموصلی: قلت
لیحیی بن معین: أیما أحب إلیک جریر أو شریک؟ قال: جریر، فقیل له: أیما أحب إلیک:
شریک أو أبو الأحوص؟ فقال: شریک أحب الی. ثم قال: شریک ثقۀ الا
__________________________________________________
.214 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 239
أنه لا ینقد و یغلط و یذهب بنفسه علی سفیان و شعبۀ.
قال فضل بن الضائع: ان شریکا حدث بواسط أحادیث بواطیل، فقال ابو زرعۀ: لا تقل بواطیل! و قال احمد بن عبد اللّه العجلی: کوفی
ثقۀ، و کان حسن الحدیث، و کان اروي الناس عن إسحاق بن یوسف الأزرق الواسطی، سمع منه سبعۀ آلاف حدیث، و قال ابن
عدي أیضا: سمعت ابن حماد یقول: قال السعدي: شریک سیء الحفظ مضطرب الحدیث، مائل … روي له الجماعۀ الا البخاري،
.[1] « روي له مسلم فی المتابعات
أبو عبد اللّه شریک بن ابی شریک النخعی، و هو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأزهر بن وهبیل بن سعد بن » : -3 ابن خلکان
مالک بن النخع، و بقیۀ النسب فی ترجمۀ ابراهیم النخعی فی أول الکتاب. تولی القضاء بالکوفۀ أیام المهدي ثم عزله موسی الهادي. و
کان عالما فقیها ذکیا فطنا. جري بینه و بین مصعب بن عبد اللّه الزبیري کلام بحضرة المهدي فقال له مصعب: أنت تنتقص ابا بکر و
عمر (رض)؟ فقال القاضی شریک:
و اللّه ما أنتقص جدك و هو دونهما! و ذکر معاویۀ بن أبی سفیان عنده و وصف بالحلم، فقال شریک:
لیس بحلیم من سفه الحق، و قاتل علیّ بن ابی طالب (رض).
و خرج شریک یوما الی أصحاب الحدیث لیسمعوا علیه فشموا منه رائحۀ النبیذ، فقالوا له: لو کانت هذه الرائحۀ منا لاستحیینا، فقال:
لأنکم أهل ریبۀ.
و دخل یوما علی المهدي فقال له: لا بد أن تجیبنی الی خصلۀ من ثلاث خصال، قال: و ما هن یا أمیر المؤمنین؟ قال: اما أن تلی
القضاء، أو تحدث ولدي و تعلمهم، أو تأکل عندي أکلۀ- و ذلک قبل أن یلی القضاء- فأفکر ساعۀ ثم قال: الاکلۀ أخفها علی نفسی،
فأجلسه و تقدم الی الطباخ ان یصلح
__________________________________________________
1] الکمال فی أسماء الرجال- مخطوط. ]
ص: 240
له ألوانا من المخ المعقود بالسکر الطبرزد و العسل و غیر ذلک، فعمل ذلک و قدمه الیه فأکل، فلما فرغ من الاکل قال له الطباخ: و
اللّه یا امیر المؤمنین لیس یفلح الشیخ بعد هذه الاکلۀ ابدا.
قال الفضل بن الربیع: فحدثهم و اللّه شریک بعد ذلک، و علم أولادهم، و ولی القضاء لهم، و لقد کتب له برزقه علی الصیرفی
فضایقه فی النقد فقال له الصیرفی: انک لم تبع به بزا! فقال له شریک: بل و اللّه بعت به أکثر من البز، بعت به دینی! و حکی الحریري
انه کان لشریک المذکور جلیس من بنی أمیۀ، فذکر شریک فی بعض الأیام فضائل علیّ بن ابی طالب « درة الغواص » فی کتاب
(رض)، فقال ذلک الأموي: نعم الرجل علی! فأغضبه ذلک و قال: أ لعلیّ یقال نعم الرجل و لا یزاد علی ذلک؟ فأمسک حتی سکن
صفحۀ 167 من 333
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ » و قال فی أیوب « فقدرنا فنعم القادرون » غضبه ثم قال: یا ابا عبد اللّه الم یقل اللّه فی الاخبار عن نفسه
أفلا ترضی لعلی بما رضی اللّه به لنفسه و لأنبیائه؟ .« وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَیْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ » وَ قال فی سلیمان ؟« أَوَّابٌ
.[1 …] « فتنبه شریک عند ذلک لوهمه، و زادت مکانۀ ذلک الأموي من قلبه
ذکر إسحاق الأزرق أنه أخذ عنه تسعۀ آلاف حدیث و قال ابن المبارك: هو اعجل بحدیث اهل بلده من سفیان. و » :… -4 الذهبی
قال النسائی: لیس به بأس. و قال عیسی بن یونس: ما رأیت أحدا قط أورع فی علمه من شریک. و قال ابو إسحاق الجوزجانی: کان
شریک سیء الحفظ.
قلت: کان شریک حسن الحدیث اماما فقیها و محدثا مکثرا لیس هو فی الإتقان کحماد بن زید، و قد استشهد به البخاري و خرج له
.[2 …] « مسلم متابعۀ، وثقه یحیی بن معین
__________________________________________________
.169 / 1] وفیات الأعیان 2 ]
.232 / 2] تذکرة الحفاظ 1 ]
ص: 241
.[1] « وثقه ابن معین، و قال غیره: سیء الحفظ. و قال النسائی. لا بأس به و هو اعلم بحدیث الکوفیین من الثوري » : -5 الذهبی أیضا
و فیها- شریک بن عبد اللّه النخعی الکوفی القاضی ابو عبد اللّه، أحد الاعلام عن نیف و ثمانین سنۀ، روي عن » : -6 الذهبی أیضا
سلمۀ ابن کهیل و الکبار سمع منه إسحاق الأزرق سبعۀ آلاف حدیث. قال ابن المبارك هو اعلم بحدیث بلده من سفیان الثوري. و
.[2] « قال النسائی: لیس به بأس. و قال غیره: فقیه امام لکنه یغلط
.[3] « شریک بن عبد اللّه النخعی الکوفی القاضی احد الاعلام و له نیف و ثمانون سنۀ » : -7 الیافعی
شریک النخعی بن عبد اللّه بن ابی شریک العاصمی النخعی ابو عبد اللّه الکوفی، احد الاعلام، روي عن زیاد بن » : -8 السیوطی
علاقۀ، و بیان بن بشر، و حبیب بن ثابت، و ابی إسحاق السبیعی، و خلق …
.[4] « قال ابن معین: صدوق، ثقۀ، الا انه إذا خالف فغیره أحب إلینا منه
12 ) روایۀ حسان بن ابراهیم الکرمانی … ص: 241 )
اشارة
أورد روایته لحدیث الثقلین کل من مسلم فی (صحیحه) و الحاکم فی (المستدرك علی الصحیحین) علی ما سیأتی ان شاء اللّه.
ترجمته …: ص: 241
ن ا س ح ن ب م ی ه ا رب ا ي ز ن ع ل ا ی ن ا م ر ک ل ا و ب ا م ا ش ه ، ع م س : » 1 - ی س د ق م ل ا __________________________________________________
.10 / 1] الکاشف 2 ]
.270 / 2] العبر 1 ]
.310 / 3] مرآة الجنان 1 ]
. 4] طبقات الحفاظ: 98 ]
صفحۀ 168 من 333
ص: 242
یونس بن یزید عندهما، و سعید بن مسروق عند مسلم، روي عنه علی بن المدینی، و محمد بن ابی یعقوب عند البخاري، و سعید بن
.[1] « منصور، و علی بن حجر، و محمد بن بکار عند مسلم
.[2 …] « ح. م. د. حسان بن ابراهیم الکرمانی العنزي قاضی کرمان … ثقۀ. قال النسائی: لیس بالقوي » : -2 الذهبی
.[ -3 الذهبی ایضا کذلک [ 3
ح. م. د. حسان بن ابراهیم بن عبد اللّه الکرمانی. قال حرب الکرمانی: سمعت احمد یوثق حسان بن ابراهیم » : -4 ابن حجر العسقلانی
و یقول: حدیثه حدیث اهل الصدق، و قال عثمان الدارمی و غیره عن ابن معین: لیس به بأس. و قال المفضل الغلابی عن ابن معین:
ثقۀ. و قال ابو زرعۀ لا بأس به. و قال النسائی: لیس بالقوي. و قال ابن عدي: قد حدث بأفراد کثیرة و هو عندي من اهل الصدق الا انه
یغلط فی الشیء و لا یتعمد.
.[4 …] « و قال العقیلی: فی حدیثه و هم. و قال ابن المدینی: کان ثقۀ و أشد الناس فی القدر. و قال ابن حبان فی الثقات: ربما اخطأ
13 ) روایۀ جریر الضبی الکوفی … ص: 242 )
اشارة
حدثنا ابو بکر بن ابی شیبۀ. ثنا: محمد بن فضیل (ح) و حدثنا » : لقد أورد مسلم فی [صحیحه حدیث الثقلین بروایۀ اسماعیل، ثم قال
إسحاق بن ابراهیم، انا: جریر، کلاهما عن ابی حیان بهذا الاسناد نحو حدیث اسماعیل و زاد فی حدیث جریر: کتاب اللّه فیه الهدي و
النور من
__________________________________________________
.94 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
.215 / 2] الکاشف 1 ]
.293 / 3] العبر 1 ]
.245 / 4] تهذیب التهذیب 3 ]
ص: 243
.[1] « استمسک به و أخذ به کان علی الهدي و من اخطأه ضل
و ستظهر روایته لهذا الحدیث ایضا من عبارة المستدرك علی الصحیحین.
ترجمته …: ص: 243
جریر بن عبد الحمید بن جریر بن قرط ابن هلال بن انس الضبی ابو عبد اللّه الرازي، أصله من الکوفۀ » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
سمع سلیمان الأعمش، و مغیرة، و منصورا، و اسماعیل بن ابی خالد، و ابا إسحاق الشیبانی عندهما، و عمارة بن القعقاع، و سهیلا، و
هشام بن عروة، و الحسن ابن عبد [عبید] اللّه، و المختار بن فلفل، و عبد الملک بن عمیر، و هشام بن حسان، و سلیمان التیمی، و
موسی بن [ابی عائشۀ، و محمد بن شیبۀ، و حصینا، و ابراهیم ابن محمد بن المنتشر، و عبد العزیز بن رفیع، و یحیی بن سعید، و بیان بن
بشر، و فضیل بن غزوان، و مطرفا، و ابا فروة الهمدانی، و عاصما الأحول، و ابا حیان التیمی، و رکین بن الربیع، و طلق بن معاویۀ، و
العلاء بن المسیب عند مسلم.
صفحۀ 169 من 333
روي عنه قتیبۀ بن سعید، و یحیی بن یحیی، و عثمان بن ابی شیبۀ عندهما، و علی بن المدینی، و محمد بن سلام عند البخاري، و ابو
.[2 …] « خیثمۀ، و إسحاق، و علی بن حجر، و ابو بکر بن أبی شیبۀ، و ابو غسان محمد بن عمرو، عند مسلم
قال ابن سعد: کان ثقۀ کثیر العلم یرحل الیه. و قال محمد ابن حماد: کان حجۀ و کانت کتبه صحاحا. و سئل ابو خیثمۀ: أ » : -2 المزي
کان جریر یدلس؟ قال: لا. و قال ابو حاتم: ثقۀ یحتج به. ولد سنۀ سبع و مائۀ و قیل: سنۀ عشر. و قال العجلی: کوفی ثقه نزل الري. و
.[3] « قال (س): ثقۀ
__________________________________________________
.169 / 1] وفیات الأعیان 2 ]
.75 -74 / 2] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
3] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
ص: 244
رحل الیه المحدثون لثقته و حفظه وسعۀ علمه. » :… -3 الذهبی
قال ابن معین: سمعته یقول: عرض علی بالکوفۀ ألفا درهم یعطونی مع القراء فأبیت ثم جئت اطلب ما عندهم. قال یحیی بن معین:
.[1] « طلب جریر الحدیث عشر سنین فقط … و حدیثه عال فی جزء ابن عرفۀ
.[2] « له مصنفات مات 188 » :… -4 الذهبی أیضا
.[ -5 الذهبی أیضا فی (العبر) کذلک [ 3
.[ -6 الیافعی أیضا فی (مرآة الجنان) [ 4
و قال یوسف بن عمار الموصلی: حجۀ کانت کتبه صحاحا. و قال محمد بن عمرو زنیج [زینج سمعت » :… -7 ابن حجر العسقلانی
جریرا قال: رأیت ابن ابی نجیح و جابرا الجعفی و ابن جریج فلم اکتب عن واحد منهم. فقیل له: ضیعت یا ابا عبد اللّه. فقال: لا، اما
جابر فکان یؤمن بالرجعۀ، و اما ابن نجیح فکان یري القدر، و اما ابن جریج فکان یري المتعۀ.
و قیل لسلیمان بن حرب: این کتبت عن جریر؟ قال: بمکۀ انا و عبد الرحمن، یعنی ابن مهدي و شاذان.
و قال علی بن المدینی: کان جریر صاحب لیل. و قال ابو خیثمۀ: لم یکن یدلس. و قال حنبل: سئل ابو عبد اللّه: من أحب إلیک جریر
او شریک؟ فقال: جریر اقل سقطا من شریک، و شریک کان یخطئ. و کذا قال ابن معین نحوه و قال العجلی: کوفی ثقۀ نزل الري. و
قال ابن ابی حاتم:
سألت ابی عن ابی الأحوص و جریر فی حدیث حصین، فقال: کان جریر أکیس الرجلین، جریر أحب الی. قلت: یحتج بحدیثه؟ قال:
نعم، جریر ثقۀ
__________________________________________________
.272 / 1] تذکرة الحفاظ 1 ]
.182 / 2] الکاشف 1 ]
.299 / 3] العبر 1 ]
.420 / 4] مرآة الجنان 1 ]
ص: 245
و هو أحب الی فی هشام بن عروة من یونس بن بکیر.
و قال النسائی: ثقۀ و قال ابن خراش، صدوق و قال ابو القاسم اللالکائی: مجمع علی ثقته. و قال احمد بن حنبل: لم یکن بالذکی،
صفحۀ 170 من 333
اختلط علیه حدیث اشعث و عاصم الأحول حتی قدم علیه نمیر (فی النسخۀ بهز) فعرفه، نقله العقیلی و قد قیل لیحیی بن معین عقب
هذه الحکایۀ: کیف تروي عن جریر؟ فقال: ألا تراه قد بین لهم أبرها؟
و قال البیهقی فی (السنن): نسب فی آخر عمره الی سوء الحفظ. و ذکر صاحب الحافل عن ابی حاتم انه تغیر قبل موته بسنۀ فحجبه
أولاده، و هذا لیس بمستقیم، فان هذا انما وقع لجریر بن حازم، فکأنه اشتبه علی صاحب الحافل.
و قال ابن حبان فی (الثقات): کان من العباد الخشن و قال ابو احمد الحاکم: هو عندهم ثقۀ و قال الخلیلی فی (الإرشاد): ثقۀ متفق علیه
.[1] « و قال قتیبۀ: ثنا جریر الحافظ المقدم، لکنی سمعته یشتم معاویۀ علانیۀ
.[ -8 ابن حجر أیضا فی (تقریب التهذیب) و وثقه [ 2
14 ) روایۀ ابن علیۀ البصري … ص: 245 )
اشارة
و سیأتی روایته لحدیث الثقلین عند تخریج حدیث أحمد فی (المسند) و مسلم فی (الصحیح).
ترجمته …: ص: 245
ل ی ع ا م س ا ن ب م ی ه ا رب ا ن ب م ه س ن ب : » 1 - د م ح م ن ب ر ه ا ط ی س د ق م ل ا __________________________________________________
.75 / 1] تهذیب التهذیب 2 ]
.127 / 2] تقریب التهذیب 1 ]
ص: 246
مقسم الأسدي البصري مولی بنی اسد بن خزیمۀ، یکنی ابا بشر و امه علیۀ مولاة لبنی اسد، سمع أیوب، و عبد العزیز، و روح بن
القاسم عندهما، و یحیی بن سعید التیمی، و ابن ابی عروبۀ، و خالد الحذاء [و الجریري سعیدا] و منصور ابن عبد الرحمن، و یونس بن
عبید، و داود بن ابی هند، و غیر واحد عند مسلم.
روي عنه علی بن المدینی و صدقۀ و قتیبۀ عند البخاري، و ابن ابی شیبۀ، و زهیر و علی بن حجر، و غیر واحد عند مسلم. ولد سنۀ 110
.[1] « و توفی سنۀ 193 او 194 ببغداد
قال شعبۀ: هو ریحانۀ الفقهاء. و قال احمد: الیه المنتهی فی التثبت بالبصرة. و قال ابن مهدي: هو اثبت من هشیم. و قال » : -2 المزي
القطان: هو اثبت من وهیب. و قال (د): ما احد من المحدثین الا قد أخطأ الا ابن علیۀ و بشر بن المفضل. و قال عفان عن داود بن
سلمۀ: کنا نشبه ابن علیۀ بثویر ابن عبید. و قال غندر: نشأت فی الحدیث و لیس احد یقدم فی الحدیث علی ابن علیۀ، و قال یعقوب بن
شیبۀ عن الهیثم بن خالد، قال: اجتمع حفاظ البصرة و حفاظ الکوفۀ فقال لهم اهل الکوفۀ نحوا عنا اسماعیل و هاتوا من شئتم، و قال
زیاد بن أیوب: ما رأیت لابن علیۀ کتابا قط. قال عمر بن زرارة: صحبت ابن علیۀ اربع عشرة سنۀ فما رأیته ضحک فیها و صحبته سبع
.[2] « سنین فما رأیته یتبسم فیها قال ابن معین: کان ثقۀ مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقیا. و قال (س): ثقۀ ثبت
قال یونس بن بکیر: سمعت شعبۀ یقول: ابن علیۀ سید المحدثین، و کان حماد بن سلمۀ یشبه شمائل ابن علیۀ بشمائل » : -3 الذهبی
یونس بن عبید. و قال یزید بن هارون: دخلت البصرة و ما بها خلق یفضل علی ابن علیۀ فی الحدیث و قال زیاد بن أیوب: ما رأیت
لابن علیۀ کتبا قط، و قد
صفحۀ 171 من 333
__________________________________________________
.23 / 1] اسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
ص: 247
ولی ابن علیۀ القضاء فبعث ابن المبارك بأبیات یعنفه علی الولایۀ، و قیل انه دخل علی الامین فشتمه و هم به لکونه قال کلمۀ یفهم
منها انه یقول بخلق القرآن، فانه سئل عن حدیث (تجیء البقرة و آل عمران تحاجان عن صاحبهما) فقیل: أ لهما لسان؟ قال: نعم،
.[1] « فقالوا: قال بخلق القرآن. و انما غلط فی التعبیر و تاب مما قال
.[2] « امام حجۀ » : -4 أیضا
.[ -5 الذهبی أیضا فی (العبر) کذلک [ 3
.[ -6 الیافعی فی (مرآة الجنان) [ 4
و قال عفان: کنا عند حماد بن سلمۀ فأخطأ فی حدیث- و کان لا یرجع الی قول احد قد خولف فیه- فقیل » : -7 ابن حجر العسقلانی
له:
قد خولفت فیه. فقال: من؟ قالوا: حماد بن زید، فلم یلتفت، فقال له انسان: ابن علیۀ یخالفک، فقام فدخل ثم خرج فقال: القول ما قال
اسماعیل. و قال احمد: الیه المنتهی فی التثبت بالبصرة، و قال ایضا: فاتنی مالک فأخلف اللّه علی سفیان و فاتنی حماد بن زید فأخلف
اللّه علی اسماعیل ابن علیۀ. و قال ایضا: کان حماد ابن زید لا یعبأ إذا خالفه الثقفی و وهیب، و کان یفرق من اسماعیل بن علیۀ إذا
خالفه … و قال النسائی: ثقه ثبت.
و قال ابن سعد: کان ثقۀ ثبتا فی الحدیث حجۀ، و قد ولی صدقات البصرة و ولی ببغداد المظالم فی آخر خلافۀ هارون.
و قال احمد بن سعید الدارمی: لا یعرف لابن علیۀ غلط الا فی حدیث جابر فی المدبر، جعل اسم الغلام اسم المولی، و اسم المولی
اسم الغلام. و قال ابن وضاح: سألت ابا جعفر البستی عنه، فقال: بصري ثقۀ، و هو احفظ من
__________________________________________________
.323 / 1] تذکرة الحفاظ 1 ]
.118 / 2] الکاشف 1 ]
.310 / 3] العبر 1 ]
.443 / 4] مرآة الجنان 1 ]
ص: 248
الثقفی …
و قال العیشی: ثنا الحماد ان ابن المبارك کان یتجر و یقول: لو لا خمسۀ ما اتجرت، السفیانان و فضیل و ابن السماك و ابن علیه
فیصلهم فقدم سنۀ فقیل له: قد ولی ابن علیۀ القضاء فلم یأته و لم یصله، فرکب ابن علیۀ الیه فلم یرفع له رأسا فانصرف. فلما کان من
غد کتب الیه رقعۀ یقول: قد کنت منتظرا لبرك و جئتک فلم تکلمنی فما رأیته منی؟! فقال ابن المبارك: یأبی هذا الرجل الا ان تقشر
له العصا، ثم کتب الیه:
یا جاعل العلم له بازیا یصطاد اموال المساکین
احتلت للدنیا و لذاتها بحیلۀ تذهب بالدین
فصرت مجنونا بها بعد ما کنت دواء للمجانین
صفحۀ 172 من 333
این روایاتک فیما مضی عن ابن عوف و ابن سیرین
این روایاتک فی سردها فی ترك أبواب السلاطین
ان قلت: أکرهت، فذا باطل زل حمار العلم فی الطین
فلما وقف علی هذه الأبیات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشید و قال: اللّه؟ اللّه؟ ارحم شیبتی فانی لا اصبر علی القضاء. قال:
لعل هذا المجنون أغراك؟ ثم أعفاه و وجه الیه ابن المبارك بالبصرة. و قیل ان ابن المبارك انما کتب الیه هذه الأبیات لما ولی
صدقات البصرة، و هو الصحیح.
و قال علی بن خشرم: قلت لوکیع: رأیت ابن علیۀ یشرب النبیذ حتی یحمل علی الحمار یحتاج من یرده. فقال وکیع: إذا رأیت البصري
یشرب النبیذ فاتهمه و إذا رأیت الکوفی یشرب فلا تتهمه. قلت: و کیف ذلک؟ قال:
الکوفی یشربه تدینا و البصري یترکه تدینا.
و قال الفضل بن زیاد: سألت احمد بن حنبل عن وهیب و ابن علیۀ، قال: وهیب أحب الی: ما زال ابن علیۀ وضیعا من الکلام الذي
تکلم به الی أن مات. قلت: ألیس قد رجع و تاب علی رءوس الناس؟ قال: بلی- الی ان قال: و کان لا ینصف بحدیث الشفاعات.
ص: 249
.[1] « و ذکره ابن حبان فی الثقات
قال شعبۀ: ابن علیۀ سید المحدثین و ریحانۀ الفقهاء، و قال احمد: الیه المنتهی فی التثبت بالبصرة، و قال غنذر: لیس » : -8 السیوطی
احد یقدم فی الحدیث علیه، و قال ابن معین: کان ثقۀ مأمونا صدوقا ورعا تقیا، و قال قتیبۀ: کانوا یقولون: الحفاظ أربعۀ، ابن علیۀ و
عبد الوارث و یزید بن زریع و وهیب و قال ابو داود: ما احد من المحدثین الا قد اخطأ الا ابن علیۀ و بشر ابن المفضل. مات ببغداد
.[2] « سنۀ 193 ، و مولده سنۀ 115
15 ) روایۀ محمد بن الفضیل الضبی الکوفی … ص: 249 )
اشارة
ظهرت روایۀ محمد بن فضیل من عبارة (صحیح مسلم) و (صحیح الترمذي) السابقتین. و ستأتی عند ذکر عبارة (اسد الغابۀ) لابن
الأثیر ان شاء اللّه.
ترجمته …: ص: 249
.« و کان یغلو فی التشیع » : -1 ذکره ابن حبان فی (الثقات) و أضاف
محمد بن فضیل بن غزوان ابو عبد الرحمن الضبی، مولاهم الکوفی، سمع اسماعیل بن ابی خالد، و » : -2 محمد بن طاهر المقدسی
الأعمش، و أباه، و غیر واحد عندهما، روي عنه محمد بن نمیر، و اسحق الحنظلی، و ابن ابی شیبۀ، و محمد بن سلام، و قتیبۀ، و عمران
بن میسرة، و عمرو ابن علی عند البخاري و عبد اللّه بن عامر، و ابو کریب، و محمد بن طریف،
__________________________________________________
.275 / 1] تهذیب التهذیب 1 ]
. 2] طبقات الحفاظ: 133 ]
ص: 250
صفحۀ 173 من 333
و واصل بن عبد الاعلی و زهیر، و ابو سعید الأشج، و محمد بن المثنی، و محمد بن یزید ابو هشام الرفاعی، و احمد الوکیعی، و عبد
.[1] « العزیز بن عمر بن أبان عند مسلم، قال ابو عیسی: مات سنۀ 194 ، و قال ابن نمیر مثله
قال یحیی: ثقۀ، و قال ابو زرعۀ: صدوق من اهل العلم، و قال (د): کان شیعیا محترقا، و قال ابو حاتم: شیخ، و قال (س): » : -3 المزي
.[2] « و قال: کان یغلو فی التشیع « کتاب الثقات » لیس به بأس، و ذکره ابن حبان فی
قال احمد کان یتشیع و کان حسن الحدیث. و قال عثمان الدارمی عن ابن معین: ثقۀ. و قال ابو زرعۀ: صدوق من اهل » : -4 الذهبی
العلم.
.[3 …] « و قال ابو داود: کان شیعیا محترقا. و قال النسائی: لیس به بأس
و کان من علماء هذا الشأن وثقه یحیی بن معین. و قال احمد: حسن الحدیث شیعی. قلت: کان متوالیا فقط، قرأ » :… -5 الذهبی أیضا
.[4] « القرآن علی حمزة و قد دخل علی منصور لیسمع منه فوجده مریضا. قال أبو داود: کان شیعیا محترقا
.[ -6 الذهبی أیضا کذلک [ 5
.[6] « صدوق عارف رمی بالتشیع » : -7 ابن حجر العسقلانی
[ . 7 « ] د م ح م ن ب ل ی ض ف ن ب ن ا و ز غ ی ب ض ل ا ل ا ق د م ح ا : ن ا ک ع ی ش ت ی و ن ا ک ن س ح ث ی د ح ل ا : » 8 - ی ط و ی س ل ا __________________________________________________
.447 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
3] تهذیب التهذیب- مخطوط. ]
.315 / 4] تذکرة الحفاظ 1 ]
.89 / 5] الکاشف 3 ]
.201 / 6] تقریب التهذیب 2 ]
. 7] طبقات الحفاظ: 130 ]
ص: 251
16 ) روایۀ عبد اللّه بن نمیر … ص: 251 )
اشارة
ظهرت روایته لحدیث الثقلین من عبارة (مسند احمد) السابقۀ حیث رواه عن عبد الملک بن ابی سلیمان، کما سیأتی ذکر روایته لهذا
الحدیث من عبارة (المسند) الآتیۀ و (کتاب المناقب) لأحمد.
ترجمته …: ص: 251
عبد اللّه بن نمیر ابو هشام الخارفی- من خارف همدان- سمع اسماعیل بن ابی خالد، و هشام بن عروة، » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
و عبد اللّه ابن عمر، و غیر واحد عندهما، روي عنه ابنه محمد عندهما، و ابو قدامۀ السرخسی، و زکریا البلخی، و علی بن مسلم، و
.[1] « إسحاق غیر منسوب عند البخاري، و احمد بن حنبل، و ابو کریب، و زهیر، و غیر واحد عند مسلم
قال عثمان الدارمی: قلت لیحیی: ابن إدریس أحب إلیک فی الأعمش او ابن نمیر؟ قال: کلاهما ثقۀ. و قال ابو حاتم: کان » : -2 المزي
صفحۀ 174 من 333
.[2] « مستقیم الأمر
عبد اللّه بن نمیر الحافظ الامام ابو هشام الهمدانی، ثم الخارفی الکوفی والد الحافظ الکبیر محمد. حدث عن هشام بن » : -3 الذهبی
عروة، و الأعمش و اشعث بن سوار، و اسماعیل بن ابی خالد، و یزید بن ابی زیاد، و عبید اللّه بن عمر، وعدة. و عنه احمد و ابن معین
و ابن المدینی و إسحاق الکوسج، و احمد ابن الفرات، و الحسن بن علی بن عفان، و خلق. وثقه یحیی ابن معین و غیره، و کان من
.[3] « کبار اصحاب الحدیث، توفی فی سنۀ 199 و له اربع و ثمانون سنۀ
__________________________________________________
.260 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.327 / 3] تذکرة الحفاظ 1 ]
ص: 252
.[ -4 الذهبی فی (الکاشف) کذلک [ 1
.[ -5 الذهبی: فی (العبر) کذلک [ 2
قال ابو نعیم: سئل سفیان عن ابی خالد الأحمر، فقال: نعم الرجل عبد اللّه بن نمیر، و قال عثمان الدارمی: » : -6 ابن حجر العسقلانی
قلت لیحیی بن معین: ابن إدریس أحب إلیک فی الأعمش او ابن نمیر؟ فقال:
کلاهما ثقۀ، و قال ابو حاتم: کان مستقیم الأمر … قلت: و ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال العجلی: ثقۀ، صالح الحدیث، صاحب
سنۀ. و قال ابن سعد:
.[3] « کان ثقۀ کثیر الحدیث صدوقا
.[4] « ثقۀ صاحب حدیث من اهل السنۀ من کبار التاسعۀ » : -7 ابن حجر أیضا
عبد اللّه بن نمیر الهمدانی الخارفی ابو هشام الکوفی، روي عن الأعمش، و هشام بن عروة، و یحیی الانصاري، و خلق. » : -8 السیوطی
.[5] « و عنه ابنه محمد، و احمد بن حنبل، و ابن معین، و ابن المدینی، و ابو کریب، و خلق
17 ) روایۀ ابی احمد الزبیري الحبال … ص: 252 )
اشارة
حدثنا أحمد الزبیري، ثنا شریک، عن الرکین، عن القاسم بن حسان، عن زید بن » أورد روایته لحدیث الثقلین أحمد بالنحو الآتی
ثابت. قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انّی تارك فیکم خلیفتین کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
.[6] « جمیعا
__________________________________________________
.127 / 1] الکاشف 2 ]
.330 / 2] العبر 1 ]
.56 / 3] تهذیب التهذیب 6 ]
.457 / 4] تقریب التهذیب 1 ]
صفحۀ 175 من 333
. 5] طبقات الحفاظ: 137 ]
.189 / 6] مسند أحمد 5 ]
ص: 253
ترجمته …: ص: 253
محمد بن عبد اللّه بن الزبیر ابو احمد الأسدي مولاهم الکوفی، و یقال: الزبیري ینسب الی جد هذا، » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
سمع الثوري و إسرائیل عندهما، و مسعرا و عمرو بن سعید و عیسی بن طهمان عند البخاري و شیبان بن عبد الرحمن و قیس بن سلیم
و حمزة [بن الزیات و سعید ابن حسان و عمار بن رزین [رزیق و مالک بن مغول و محمد بن [عبد العزیز و] و الولید بن جمیع عند
مسلم.
روي عنه ابو بکر بن ابی شیبۀ و نصر بن علی عندهما، و [ابو] عبد اللّه المسندي و محمود بن غیلان و محمد بن عبد الرحیم و ابو
موسی و یوسف القطان عند البخاري، و محمد بن رافع و حجاج بن الشاعر، و زهیر و عمر و الناقد و عبید اللّه القواریري و محمد بن
.[1] « عمرو بن جبلۀ عند مسلم
قال ابن نمیر: صادق و هو فی الطبقۀ الثالثۀ من اصحاب الثوري، و ما علمت منه إلا خیرا، مشهور بالطلب، ثقۀ، صحیح » : -2 المزي
الکتاب.
و قال نصر بن علی: سمعت الزبیري یقول: لا أبالی ان یسرق منی کتاب سفیان، انی احفظه کله. و قال احمد: کان کثیرا لخطأ فی
حدیث سفیان.
و قال یحیی: ثقۀ. و قال العجلی: کوفی ثقۀ و کان یتشیع، و قال ابو حاتم:
حافظ للحدیث عابد مجتهد، له أوهام. و قال ابو زرعۀ و ابن خراش: صدوق:
.[2] « و قال (س): لیس به بأس
أبو أحمد الزبیري محمد بن عبد اللّه بن الزبیر الحافظ الثبت الأسدي الزبیري … قال بندار: ما رأیت رجلا قط احفظ من » : -3 الذهبی
.[3] « ابی احمد و قال العجلی: ثقۀ یتشیع، و قال ابو حاتم: حافظ عابد مجتهد له أوهام، و قیل: کان یصوم الدهر
__________________________________________________
.441 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.357 / 3] تذکرة الحفاظ 1 ]
ص: 254
قال أبو أحمد الزبیري: لا أبالی ان یسرق منی کتاب سفیان، انی احفظه کله، و قال احمد بن خیثمۀ عن ابن معین: » : -4 الذهبی أیضا
ثقۀ، و قال العجلی: الکوفی ثقۀ یتشیع، و قال بندار: ما رأیت رجلا قط احفظ من ابی احمد الزبیري، و قال ابو حاتم: حافظ للحدیث
عاقل مجتهد، له أوهام، و قال النسائی و غیره: لیس به بأس، و قال ابن ابی خیثمۀ عن محمد بن زید:
کان محمد بن عبد اللّه الأسدي یصوم الدهر و کان إذا تسحر برغیف لم یصدع، و إذا تسحر بنصف رغیف صدع من نصف النهار
.[1] « الی آخره و ان لم یتسحر صدع یومه اجمع. قال احمد بن حنبل: مات بالأهواز سنۀ 203
.[ -5 الذهبی أیضا فی (الکاشف) و (العبر) کذلک [ 2
.[ -6 الیافعی کذلک [ 3
صفحۀ 176 من 333
.[4] « ثقۀ ثبت الا انه قد یخطئ فی حدیث الثوري » : -7 ابن حجر العسقلانی
.[ -8 السیوطی کذلک [ 5
18 ) روایۀ ابی عامر العقدي … ص: 254 )
اشارة
و سیأتی من عبارة (المناقب) لابن المغازلی ما یظهر روایته لحدیث للثقلین.
__________________________________________________
1] تهذیب التهذیب- مخطوط. ]
.341 / 60 ، العبر 1 / 2] الکاشف 2 ]
.8 / 3] مرآة الجنان 2 ]
.176 / 4] تقریب التهذیب 2 ]
. 5] طبقات الحفاظ: 152 ]
ص: 255
ترجمته …: ص: 255
عبد الملک بن عمرو بن قیس ابو عامر العقدي القیسی البصري، نسب الی العقد و هو مولی الحارث » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
بن عباد من بنی قیس بن ثعلبۀ. سمع سلیمان بن بلال و قرة بن خالد و شعبۀ و غیر واحد عندهما.
روي عنه ابو قدامۀ عبید اللّه بن سعید و محمد بن المثنی عندهما.
و عبد اللّه المسندي و إسحاق الحنظلی و بندار عند البخاري. و عبد بن حمید و ابو أیوب سلیمان الغیلانی و عتبۀ بن مکرم و احمد بن
.[1] « خراش و محمد بن عمرو ابن جبلۀ و حسن الحلوائی و ابو بکر بن نافع و ابو معن عند مسلم. قال محمد بن سعد: مات سنۀ 204
.[2] « و المشهور بهذا الانتساب ابو عامر عبد الملک بن عمرو العقدي، یروي عن شعبۀ و ابن المبارك » : -2 السمعانی
سئل عنه أبو حاتم، فقال: صدوق، و قال ابو زکریا الأعرج: کان إسحاق بن راهویه إذا حدث عنه قال: ثنا ابو » : -3 عبد الغنی المقدسی
عامر الثقۀ الامین، و قال سلیمان بن داود القزاز: قلت لأحمد بن حنبل: أرید البصرة عمن اکتب؟ قال: عن ابی عامر العقدي و وهب بن
.[3] « جریر. قال ابو داود: مات سنۀ 205 و قیل 204 روي له الجماعۀ
قال یحیی: ثقۀ، و قال ابو حاتم: صدوق، و قال (س): » : -4 المزي
.[4 …] « ثقۀ مأمون. قال السراج: و العقد قوم من قیس و هم صنف من أزد، و کان لا یخضب
و ي د ق ع ل ا ظ ف ا ح ل ا م ا م لا ا ۀ ق ث ل ا و ب ا ر م ا ع د ب ع کل م ل ا ن ب : » 5 - ی ب ه ذ ل ا __________________________________________________
.314 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] الأنساب- العقدي. ]
3] الکمال- مخطوط. ]
4] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
صفحۀ 177 من 333
ص: 256
.[1] « عمرو القیسی … قال النسائی: ثقۀ مأمون، و قال غیره: کان احد حفاظ البصرة
قال سلیمان بن داود القزاز: قلت لأحمد: أرید البصرة عمن اکتب؟ قال: عن ابی عامر العقدي و وهیب بن جریر. و قال » : -6 العسقلانی
عثمان الدارمی عن ابن معین: صدوق. و قال ابو حاتم: صدوق. و قال النسائی: ثقۀ مأمون. و قال ابن مهدي: کتبت حدیث ابن أبی
ذؤیب عن أوثق شیخ ابی عامر العقدي. و رواه ابو العباس السراج عن محمد بن یونس، عن سلیمان بن الفرج عن ابی مهدي … و قال
.[2] « قال عثمان الدارمی: ابو عامر ثقۀ عاقل :« الثقات » و قال ابن شاهین فی .« الثقات » ابن سعد: کان ثقۀ. و ذکره ابن حبان فی
.[3] « ثقۀ من التاسعۀ » : -7 ابن حجر أیضا
.[ -8 السیوطی بنحو ما مر [ 4
19 ) روایۀ الأسود بن عامر الشامی … ص: 256 )
اشارة
تقدمت روایته لحدیث الثقلین من عبارة (مسند احمد).
ترجمته …: ص: 256
الأسود بن عامر ابو عبد الرحمن، و لقبه شاذان، أصله من الشام، سکن بغداد، یروي عن حماد بن زید و شریک، روي » : -1 ابن حبان
.[5] « عنه ابن أبی شیبۀ و أهل العراق، مات ببغداد اول سنۀ 208
__________________________________________________
.347 / 1] تذکرة الحفاظ 1 ]
.409 / 2] تهذیب التهذیب 6 ]
.521 / 3] تقریب التهذیب 1 ]
. 4] طبقات الحفاظ: 114 ]
.130 / 5] الثقات 8 ]
ص: 257
.[ -2 محمد بن طاهر المقدسی بنحو ما مر [ 1
قال احمد و ابن المدینی: ثقۀ، و قال یحیی: لا بأس به، و قال ابن أبی حاتم عن أبیه: صدوق صالح. و قال بن سعید: صالح » : -3 المزي
.[2] « الحدیث
الحافظ شاذان احد الإثبات، حدث عن هشام بن حسان و طلحۀ بن عمرو و شعبۀ و الثوري و جریر بن حازم و طبقتهم، و » : -4 الذهبی
عنه أحمد و علی و ابو ثور و احمد بن الخلیل البرجلانی و الحارث بن ابی أسامۀ و ابو محمد الدارمی و خلق. وثقه علی و غیره و قد
.[3 …] « روي عنه بقیۀ بن الولید مع تقدمه
.[ -5 الذهبی أیضا فی [الکاشف بنحو ما مر، و فی [العبر] کذلک [ 4
روي عنه بقیۀ و هو أکبر منه. قال ابن معین: » : -6 العسقلانی
لا بأس به. و قال ابن المدینی: ثقۀ، و قال ابو حاتم: صدوق صالح، و قال ابن سعد: صالح الحدیث، مات سنۀ 208 . قلت: و ذکره ابن
صفحۀ 178 من 333
.[5 …] « حبان فی الثقات
.[6] « ثقۀ من التاسعۀ » -7 ابن حجر أیضا
[ . 7 « ] ن ا ک ۀ ق ث ا ح ل ا ص ا ق و د ص : » 8 - ی ط و ی س ل ا __________________________________________________
.37 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.360 / 3] تذکرة الحفاظ 1 ]
.354 / 131 ، العبر 1 / 4] الکاشف 1 ]
.340 / 5] تهذیب التهذیب 1 ]
.76 / 6] تقریب التهذیب 1 ]
. 7] طبقات الحفاظ: 155 ]
ص: 258
20 ) روایۀ یحیی بن حماد الشیبانی … ص: 258 )
اشارة
و ستأتی روایته لحدیث الثقلین من کتاب (الخصائص) للنسائی و (المستدرك علی الصحیحین) للحاکم، و کتاب (المناقب)
للخوارزمی …
فانتظر.
ترجمته …: ص: 258
یحیی بن حماد الشیبانی مولاهم البصري یکنی ابا بکر، سمع ابا عوانۀ عندهما، و شعبۀ و عبد العزیز بن » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
المختار عند مسلم، روي عنه البخاري فی ذکر الخواص [الحوض و غیر موضع و روي عن الحسن بن مدرك عنه فی الحیض و
الرقاق. و روي مسلم عن أبی موسی و بندار و ابراهیم بن دینار و إسحاق الحنظلی، و إسحاق بن منصور فی مواضع قال البخاري:
.[1] « حدثنی الحسن بن مدرك، قال: مات سنۀ 215
قال محمد بن سعد: ثقۀ کثیر الحدیث، و قال ابو حاتم: » : -2 المزي
« ثقۀ. و ذکره ابن حبان فی کتاب (الثقات) و قال محمد بن النعمان بن عبد السلام: لم أر أعبد من یحیی بن حماد و أظنه لم یضحک
.[2]
خ. م. خد. ت. س. ق … وثقه ابو حاتم و غیره. » : -3 الذهبی
.[3] « قال محمد بن النعمان بن عبد السلام: لم ار أعبد من یحیی بن حماد، و أظنه لم یضحک. قیل توفی سنۀ 215
[ . 4 … « ] ۀ ق ث ه ل أ ت م » 4 - ی ب ه ذ ل ا ا ض ی أ __________________________________________________
.559 / 1] أسماء رجال الصحیحین 2 ]
صفحۀ 179 من 333
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
3] تهذیب التهذیب- مخطوط. ]
.253 / 4] الکاشف 3 ]
ص: 259
.[ -5 الذهبی بنحو ما مر [ 1
.[ -6 الیافعی کذلک [ 2
.[3 …] « ثقۀ عابد من صغار التاسعۀ » : -7 ابن حجر
21 ) روایۀ محمد بن حبیب البغدادي … ص: 259 )
اشارة
و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ترکت فیکم کتاب اللّه و عترتی، لن تضلوا ما » : المنمق قائلا » روي حدیث الثقلین فی کتاب
.[4] « تمسکتم بهما
ترجمته …: ص: 259
محمد بن حبیب ابو جعفر. قال یاقوت: من علماء بغداد، عارف باللغۀ و الشعر و الاخبار و الأنساب، ثقۀ، » : ترجم له السیوطی بقوله
مؤدب (… الی ان قال السیوطی): و قال ثعلب حضرت مجلسه فلم یمل، و کان حافظا صدوقا و کان یعقوب أعلم منه، و کان هو
أحفظ للانساب و الاخبار، و له من التصانیف: (النسب) (الأنساب علی افعل) اخبار قریش و یسمی (المنمق) (غریب الحدیث)
(الأنواء) (المشجر) (الموشی) (المختلف و المؤتلف فی اسماء القبائل) (طبقات الشعراء) (نقائض جریر و الفرزدق) (تاریخ الخلفاء)
(کنی الشعراء) (مقاتل الفرسان) (النساب الشعراء) (الخلیل) (النبات) (من استجیب دعوته) (القاب القبائل کلها) (شعر لبید) (شعر ابن
.[5] « الصمۀ) (شعر الاقیسر) و غیر ذلک. مات بسامراء فی ذي الحجۀ سنۀ 215
__________________________________________________
.368 / 1] العبر 1 ]
.63 / 2] مرآة الجنان 2 ]
.346 / 3] تقریب التهذیب 2 ]
. 4] المنمق: 9 ]
.30 ، 5] بغیۀ الوعاة: 29 ]
ص: 260
هذا، و ان علماء السنۀ یعتمدون علی مؤلفات محمد بن حبیب- هذا- فی کتبهم کثیرا، نذکر منهم علی سبیل التمثیل، الخوارزمی
الصفات: عن ابی إسحاق قال: لقد رأیت علیا علیه السلام ابیض الرأس و اللحیۀ ضخم البطن ربعۀ من الرجال. » : حیث یقول
و ذکر ابن مندة انه کان شدید الادمۀ ثقیل العینین عظیمهما، ذا بطن، أجلح أصلع، و هو الی القصر أقرب، أبیض الرأس و اللحیۀ.
.[1] « و زاد محمد بن حبیب البغدادي صاحب المحبر الکبیر فی صفاته: آدم اللون حسن الوجه، ضخم الکرادیس و الباقی سواء
و قد اخرج ابن حبیب فی تاریخه عن ابن عباس رضی اللّه عنهما. قال: کان عدنان و معد و ربیعۀ و مضر » … و السیوطی حیث یقول
صفحۀ 180 من 333
.[2] « و خزیمۀ و اسد علی دین ابراهیم علیه السلام فلا تذکروهم الا بخیر
22 ) روایۀ محمد بن سعد الزهري … ص: 260 )
اشارة
روي حدیث الثقلین فی (طبقاته) حیث قال:
أخبرنا هاشم بن القاسم الکنانی أخبرنا محمّد بن طلحۀ عن الأعمش عن عطیّۀ عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللّه علیه و آله »
و سلّم قال: إنی أوشک أن أدعی فأجیب، و إنّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی
.[3] « الأرض، و عترتی أهل بیتی، و إنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما
و أخرج ابن سعد » : و أورد السیوطی حدیث الثقلین عن طریقه، فقال
__________________________________________________
. 1] المناقب: 13 ]
. 2] مسالک الحنفاء: 33 ]
.194 / 3] الطبقات الکبري 1 ]
ص: 261
و احمد و الطبرانیّ عن ابی سعید الخدري قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ایها الناس، انی تارك فیکم ما إن أخذتم به لن
تضلوا بعدي، أمرین أحدهما اکبر من الآخر: کتاب اللّه حبل اللّه ممدود ما بین السماء و الأرض و عترتی اهل بیتی، و انهما لن یتفرقا
.[1] « حتی یردا علی الحوض
ترجمته …: ص: 261
و کان من اهل الفضل و العلم و صنف کتابا کبیرا فی طبقات الصحابۀ و التابعین و الصالحین الی وقته فأجاد فیه و » : -1 السمعانی
احسن.
روي عنه الحارث بن ابی أسامۀ و الحسین بن فهم و ابو بکر بن ابی الدنیا، و حکی عن یحیی بن معین انه رماه بالکذب، و نقل الناقل
غلط او وهم، لأنه من اهل العدالۀ و حدیثه یدل علی صدقه فانه یتحري فی کثیر من الروایات. و قال ابن ابی حاتم الرازي: سألت أبی
عن محمد بن سعد، فقال: لصدق روایته جاء الی القواریري، و سأله عن أحادیث فحدثه.
و حکی ابراهیم الحربی قال: [کان احمد بن حنبل یوجه فی کل جمعۀ بحنبل ابن إسحاق الی ابن سعد یأخذ منه جزءین من حدیث
.[2] « الواقدي ینظر فیهما الی الجمعۀ الأخري ثم یردها و یأخذ غیرها. قال ابراهیم: و لو ذهب و سمعها کان خیرا له
أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منیع الزهري کاتب الواقدي، کان احد الفضلاء النبلاء الاجلاء، صحب الواقدي » : -2 ابن خلکان
المذکور قبله زمانا … و کان صدوقا و ثقۀ، و یقال اجتمعت کتب الواقدي عند أربعۀ انفس: أولهم کاتبه محمد بن سعد المذکور، و
کان کثیر العلم، غزیر الحدیث و الروایۀ کثیر الکتب، کتب الحدیث و الفقه و غیرهما. و قال الحافظ ابو بکر الخطیب صاحب تاریخ
بغداد فی حقه: محمد بن سعد عندنا من اهل
__________________________________________________
.60 / 1] الدر المنثور 2 ]
صفحۀ 181 من 333
2] الأنساب- الکاتب. ]
ص: 262
.[1 …] « العدالۀ، و حدیثه یدل علی صدقه
حدث عنه ابن ابی الدنیا، و احمد بن یحیی البلاذري، و الحارث بن ابی أسامۀ، و الحسین بن فهم، و آخرون. قال ابن » : -3 الذهبی
.[2] « فهم: کان کثیر العلم کثیر الکتب، کتب الحدیث و الفقه و الغریب
ببغداد فی جمادي « التاریخ » و « الطبقات » الامام الحبر أبو عبد اللّه محمد بن سعد الحافظ کاتب الواقدي و صاحب » : -4 الذهبی أیضا
.[3] « الآخرة و له اثنتان و سبعون سنۀ. روي عن سفیان بن عیینۀ و هشیم و خلق کثیر. قال ابو حاتم: صدوق
.[ -5 الذهبی أیضا بنحو ما مر [ 4
.[5] « صدوق فاضل من العاشرة » : -6 ابن حجر العسقلانی
محمد بن سعد بن منیع البصري الحافظ، کاتب الواقدي قال الخطیب: کان من اهل العلم و الفضل و صنف کتابا کبیرا » : -7 السیوطی
.[6] « فی طبقات الصحابۀ و التابعین و من بعدهم الی وقته فأجاد و أحسن
.[ -8 القنوجی: بنحو ما مر [ 7
23 ) روایۀ خلف بن سالم المهلبی … ص: 262 )
اشارة
ذکر روایته لحدیث الثقلین کل من الحاکم فی (المستدرك علی
__________________________________________________
.473 / 1] وفیات الأعیان 3 ]
.425 / 2] تذکرة الحفاظ 2 ]
.407 / 3] العبر 1 ]
.46 / 4] الکاشف 3 ]
.163 / 5] تقریب التهذیب 2 ]
. 6] طبقات الحافظ: 183 ]
. 7] التاج المکلل: 123 ]
ص: 263
الصحیحین) و الخوارزمی فی (المناقب) علی ما سیأتی ان شاء اللّه.
ترجمته …: ص: 263
خلف بن سالم [المخرمی کنیته ابو محمد، یروي عن یحیی القطان و ابن مهدي. ثنا عنه أحمد بن الحسین بن عبد » : -1 ابن حبان
.[1] « الجبار [الضبیعی الصوفی. مات فی آخر رمضان سنۀ 231 و کان من الحفاظ المتقنین
.[ -2 السمعانی بنحو ما مر [ 2
خلف بن سالم الحافظ أبو محمد السندي مولی المهلب من اعیان الحفاظ ببغداد. یروي عن هشیم و » :( -3 الذهبی فی (تذکرة الحفاظ
صفحۀ 182 من 333
ابی بکر بن عیاش و عبد الرزاق و الطبقۀ. و عنه احمد بن خیثمۀ و الحسن بن علی المعمري و ابو القاسم البغوي و آخرون، و أخرج
النسائی عن رجل عنه، مات سنۀ 231 . و کان یتتبع الغرائب، قال المروزي: سألت أبا عبد اللّه عنه، فقال: ما أعرفه بکذب، نقموا علیه
تتبعه هذه الأحادیث. و قال یحیی بن معین:
.« صدوق. و قال یعقوب بن شیبۀ: کان ثقه ثبتا أثبت من مسدد و الحمیري
.[ -4 الذهبی أیضا فی (الکاشف) بنحو ما تقدم [ 3
قال الآجري عن ابی داود: سمعت من خلف بن سالم خمسۀ أحادیث سمعها من أحمد. قال: و کان ابو » … -5 ابن حجر العسقلانی
داود لا یحدث عن خلف. و قال علی بن سهل بن المغیرة عن احمد: لا یشک فی صدقه. قال المروزي عن احمد: نقموا علیه تتبعه
هذه الأحادیث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه بکذب مع انه قد دخل مع الانصاري فی شیء.
__________________________________________________
.228 / 1] الثقات 8 ]
2] الأنساب- المخرمی. ]
.282 / 3] الکاشف 1 ]
ص: 264
و قال عبد الخالق بن منصور عن یحیی بن معین: صدوق. قلت: انه کان یحدث بمساوئ الصحابۀ. قال: قد کان یجمعها و اما ان
یحدث بها فلا. و قال ابن أبی خیثمۀ عن ابن معین: لیس بالمسکین بأس لولا أنه سفیه.
و قال یعقوب بن شیبۀ: کان ثقۀ ثبتا، و ذکره فی موضع آخر فی حدیث خالفه فیه الحمیدي و مسدد، فقال یعقوب: و کان خلف اثبت
و قال کان من الحذاق المتقنین. « الثقات » منهما. و قال النسائی: ثقۀ ذکره ابن حبان فی
.[1] « و قال حمزة الکنانی: خلف بن سالم ثقۀ مأمون من نبلاء المحدثین
.[ -6 السیوطی فی (طبقات الحفاظ) بنحو ما تقدم [ 2
24 ) روایۀ ابی خیثمۀ النسائی … ص: 264 )
اشارة
حدثنی زهیر بن حرب، و شجاع بن مخلد جمیعا عن » : أورد مسلم روایۀ زهیر بن حرب أبی خیثمۀ لحدیث الثقلین علی النحو التالی
ابن علیۀ. قال زهیر: حدثنا اسماعیل بن ابراهیم، حدثنی ابو حیان [حدثنی یزید بن حیان قال: انطلقت انا و حصین بن سبرة و عمرو بن
مسلم الی زید بن أرقم فلما جلسنا الیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا، رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سمعت
حدیثه، و غزوت معه، و صلیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا. حدثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟
قال: یا ابن أخی، و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدي و نسیت بعض الذي کنت اعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فما حدثتکم
فاقبلوه [فاقبلوا]، و ما لا فلا تکلفونیه. ثم قال:
قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکۀ
__________________________________________________
.152 / 1] تهذیب التهذیب 3 ]
. 2] طبقات الحفاظ: 207 ]
صفحۀ 183 من 333
ص: 265
و المدینۀ، فحمد اللّه و اثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال: اما بعد، ألا ایها الناس، فإنما انا بشر یوشک ان یأتی رسول ربی فأجیب، و انا
تارك فیکم الثقلین [ثقلین اولهما کتاب اللّه فیه الهدي و النور، فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به، فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم
قال: و اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی. فقال له حصین: و من اهل بیته یا
زید؟ أ لیس نساؤه من اهل بیته؟ قال: نساؤه من اهل بیته و لکن اهل بیته من حرم الصدقۀ بعده. قال: و من هم؟ قال: هم آل علی، و
آل عقیل، و آل جعفر، و آل عباس. قال: کل هؤلاء حرم الصدقۀ؟
.[1] « قال: نعم
ترجمته …: ص: 265
زهیر بن حرب [بن شداد الشامی النسائی، یکنی أبا خیثمۀ سکن بغداد، سمع جریر بن عبد الحمید، و » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
یعقوب ابن ابراهیم بن سعد، و محمد بن فضیل، وهب بن جریر عندهما، و وکیعا، و ابن عیینۀ، و ابن علیۀ، و یزید بن هارون، و عمرو
بن یونس، و یحیی بن سعید القطان، و عبد الصمد بن هاشم بن القاسم، و ابا الولید الطیالسی، و عفان [بن الأزرق و إسحاق الأزرق، و
حجین بن المثنی، و عبد اللّه بن نمیر، و روح ابن عبادة، و ابا معاویۀ، و معاذ بن هشام، و ابا عامر العقدي، و عبید [عبد] اللّه المقري، و
ابن مهدي، و ابا عاصم، و شبابۀ، و مروان، و ابا احمد الزبیري، و حسین بن محمد، و عبد اللّه بن إدریس، و محمد بن عبید، و علی بن
حفص، و حجاج بن محمد، و عبدة بن سلیمان، و الحسن بن موسی، و الولید ابن مسلم و عثمان بن عمرو، و هشیما، و إسحاق بن
عیسی، و اسماعیل بن ابی اویس، و محمد بن حمید المعمري، و معن بن عیسی، و زید بن الحباب،
__________________________________________________
.238 -237 / 1] صحیح مسلم 2 ]
ص: 266
و حمید بن عبد الرحمن الرواسی، و حباب بن هلال، و عمرو بن عاصم، و یونس بن محمد، و احمد بن إسحاق الحضرمی، و ابا نعیم
الفضل، و بشر بن السري، و معلی بن منصور [و القاسم بن مالک عند مسلم.
.[1] « مات أبو خیثمۀ فی ربیع الآخر سنۀ 234 و هو ابن أربع و سبعین سنۀ، و کان متقنا ضابطا، روي عنه البخاري و مسلم
کان ثقۀ ثبتا حافظا متقنا مکثرا من الحدیث. قال الفریابی: سألت محمد بن عبد اللّه بن نمیر: أیما أحب إلیک ابو خیثمۀ » : -2 السمعانی
.[2] « او ابو بکر بن أبی شیبۀ؟ فقال: ابو خیثمۀ، و جعل یطري ابا خیثمۀ و یضع من ابی بکر
قال ابو حاتم: صدوق. و قال یحیی: ثقۀ. و قال (س): » : -3 المزي
.[3] « ثقۀ مأمون. و قال الحسین بن فهم: ثقۀ ثبت. و قال ابو بکر الخطیب: کان ثقۀ ثبتا حافظا متقنا
.[4] « وثقه ابن معین و غیره، و قال یعقوب بن شیبۀ: هو اثبت من ابی بکر بن ابی شیبۀ. و قال النسائی: ثقۀ مأمون » : -4 الذهبی
.[ -5 و کذا فی (الکاشف) [ 5
.[ -6 الذهبی أیضا فی (العبر) بنحو ما تقدم [ 6
زهیر بن حرب بن شداد الحرشی، ابو خیثمۀ النسائی، نزیل بغداد، مولی بنی الحریش بن کعب، و کان اسم » : -7 ابن حجر العسقلانی
جده اشتال فعرب شدادا، و روي عن عبد اللّه بن إدریس و ابن عیینۀ
__________________________________________________
.154 -153 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
صفحۀ 184 من 333
2] الأنساب- النسائی. ]
3] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.437 / 4] تذکرة الحفاظ 2 ]
.326 / 5] الکاشف 1 ]
.416 / 6] العبر 1 ]
ص: 267
و حفص بن غیاث و حمید ابن عبد الرحمن الرواسی و جریر بن عبد الحمید و ابن علیۀ و عبد اللّه بن نمیر و عبد الرزاق و عبدة بن
سلیمان و عمرو بن یونس الیمامی و مروان بن معاویۀ و معاذ بن هشام و هشیم القطان و ابی النصر و خلق.
و عنه: البخاري، و مسلم، و ابو داود، و ابن ماجۀ، و روي له: النسائی بواسطۀ احمد بن علی بن سعید المروزي، و ابنه ابو بکر بن ابی
خیثمۀ، و ابو زرعۀ، و ابو حاتم، و بقی بن مخلد، و ابراهیم الحربی، و موسی بن هارون، و ابن ابی الدنیا و یعقوب بن شیبۀ، و ابو یعلی
الموصلی، و جماعۀ. قال معاویۀ عن ابن معین: ثقۀ، و قال علی بن جنید عن ابن معین: یکفی قبیلۀ، و قال ابو حاتم: صدوق، و قال
یعقوب بن شیبۀ: زهیر اثبت من عبد اللّه بن ابی شیبۀ، و کان فی عبد اللّه تهاون بالحدیث، لم یکن یفصل هذه الأشیاء- یعنی الألفاظ-
و قال جعفر الفریابی: قلت لابن نمیر: أیهما أحب إلیک؟
فقال: ابو خیثمۀ حجۀ، و جعل یطري و یضع من ابی بکر، و قال الآجري:
قلت لأبی داود: کان ابو خیثمۀ حجۀ فی الرجال؟ قال: ما کان حسن علمه. و قال النسائی: ثقۀ مأمون، و قال الحسین بن فهم: ثقۀ ثبت.
و قال ابو بکر الخطیب: کان ثقۀ ثبتا حافظا متقنا، قال محمد بن عبد اللّه الحضرمی و غیره: مات سنۀ 234 . و قال ابو بکر: ولد ابی سنۀ
165 ، و مات لیلۀ الخمیس لسبع خلون من شعبان و هو ابن اربع و ثمانین سنۀ.
قلت: و حکی الخطیب عن ابی غالب علی بن احمد الناظر: انه توفی سنۀ اثنتین و ثلاثین. قال الخطیب: هذا و هم و الصواب سنۀ: اربع.
و قال ابو القاسم البغوي: کتب عنه، و قال ابن قانع: کان ثقۀ ثبتا. و قال صاحب الزهرة: روي عنه مسلم ألف حدیث و مائتی حدیث و
إحدي و ثمانین حدیثا. و قال ابن ابی حاتم فی الجرح و التعدیل: سئل عنه ابی، فقال: ثقۀ صدوق. و قال ابن وضاح: ثقۀ عن ثقات،
لقیته ببغداد. و قال ابن حبان:
[ . 1 « ] [ ی ف ت ا ق ث ل ا ن ا ک ا ن ق ت م ا ط ب ا ض ن م ن ا ر ق ا ی ی ح ی ن ب ن ی ع م __________________________________________________
.342 / 1] تهذیب التهذیب 3 ]
ص: 268
.[ -8 ابن حجر فی (تقریب التهذیب) مثله [ 1
.[ -9 السیوطی فی (طبقات الحفاظ) بمثل ما تقدم [ 2
25 ) روایۀ شجاع بن مخلد الفلاس ابو الفضل البغوي … ص: 268 )
اشارة
روي مسلم حدیث الثقلین عن أبی خیثمۀ عنه، فهذا الرجل- شجاع ابن مخلد- من رواة حدیث الثقلین. و قد تقدم نص الحدیث عند
مسلم.
صفحۀ 185 من 333
ترجمته …: ص: 268
شجاع بن مخلد البغوي، سکن بغداد یکنی ابا الفضل سمع یحیی بن زکریا، و اسماعیل بن علیۀ و » : -1 محمد بن طاهر المقدسی
.[3] « حسینا الجعفی، مات سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین. روي عنه مسلم
قال عبد اللّه بن احمد ابن حنبل (عن أبیه ظ) سألت عنه یحیی بن معین، قال: أعرفه لیس » :… -2 عبد الغنی بن عبد الواحد المقدسی
به بأس، نعم الشیء، او: نعم الرجل، ثقۀ. و قال صالح بن محمد: هو صدوق، و قال الحسین بن فهم: هو من أبناء اهل خراسان من الغز
(الغور، ظ) و هو ثبت ثقۀ. توفی ببغداد لعشر خلون من صفر سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین و حضره بشر کثیر و دفن فی مقبرة باب
التین.
و أخبرنا زید بن الحسن، أنبا عبد الرحمن بن محمد ابو منصور، أنبا احمد ابن علی، أنبا احمد بن ابی جعفر، ثنا محمد بن العباس
الحرار، أنبا ابو أیوب سلیمان بن إسحاق الجلاب، قال: سمعت ابراهیم الحربی یقول: حدثنی شجاع بن مخلد- و لم نکتب هاهنا عن
احد خیر منه- قال لقینی بشر بن
__________________________________________________
.264 / 1] تقریب التهذیب 1 ]
. 2] طبقات الحفاظ: 191 ]
.213 / 3] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 269
.[1] « الحرث و انا أرید مجلس منصور بن عمار فقال: و أنت ایضا یا شجاع، ارجع ارجع، فرجعت
.[2] « و ذکره ابن حبان فی الثقات » : -3 المزي و أضاف
.[3] « حجۀ خیر، مات 235 » : -4 الذهبی
و ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال هارون الجمال ولد سنۀ 155 ، و قال الحسین بن فهم: ثقۀ ثبت توفی » : -5 ابن حجر العسقلانی
ببغداد فی صفر سنۀ 235 ، و فیها أرخه مطین قلت: و ابن قانع و قال: ثقۀ ثبت، و قال ابو زرعۀ: ثقۀ، و قال احمد: کان ثقۀ و کان کتابه
.[4] « صحیحا حکاه اللالکائی، و قال الخطیب: له تفسیر
26 ) روایۀ ابی بکر عبد اللّه بن محمد المعروف بابن ابی شیبۀ … ص: 269 )
اشارة
و أخرجه ابن ابی شیبۀ، و الخطیب فی المتفق و المفترق عنه- اي عن جابر- بلفظ: انی ترکت » : قال المیرزا محمد البدخشانی ما نصه
.[5] « فیکم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی
و قد روي ابن ابی شیبۀ حدیث الثقلین عن زید بن أرقم ایضا کما علمت سابقا من روایۀ مسلم و سیأتی ایضا ان شاء اللّه.
.[ و رواه بسنده عن أبی سعید الخدري [ 6
__________________________________________________
1] الکمال- مخطوط. ]
2] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
صفحۀ 186 من 333
.5 / 3] الکاشف 2 ]
.312 / 4] تهذیب التهذیب 4 ]
5] مفتاح النجا- مخطوط. ]
.506 / 6] المصنف 10 ]
ص: 270
ترجمته …: ص: 270
عبد اللّه بن محمد بن ابی شیبۀ و اسمه ابراهیم بن عثمان العبسی الکوفی ابو بکر، أخو عثمان و القاسم سمع ابا أسامۀ و » : -1 المقدسی
سفیان ابن عیینۀ و جعفر بن عون و جماعۀ عندهما. روي عنه البخاري و مسلم. قال البخاري: مات یوم الخمیس لثمان خلون من
.[1] « المحرم سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین
ابو بکر العبسی مولاهم الکوفی، « التفسیر » و « المصنف » و « المسند » الامام العلم سید الحفاظ، و صاحب الکتب الکبار » : -2 الذهبی
أخو الحافظ عثمان ابن ابی شیبۀ، و القاسم بن ابی شیبۀ الضعیف. فالحافظ ابراهیم بن ابی بکر هو ولده، و الحافظ ابو جعفر بن عثمان
هو ابن أخیه. فهم بیت علم، و أبو بکر أجلهم، و هو من أقران أحمد بن حنبل، و إسحاق بن راهویه و علی بن المدینی فی السن و
المولد و الحفظ، و یحیی بن معین أسن منهم بسنوات …
و کان بحرا من بحور العلم، و به یضرب المثل فی قوة الحفظ، حدث عنه الشیخان و ابو داود و ابن ماجۀ. و روي النسائی عن أصحابه،
و لا شیء له فی جامع ابی عیسی، و روي عنه ایضا: محمد بن سعد الکاتب و محمد بن یحیی و احمد بن حنبل، و ابو زرعۀ و ابو بکر
بن ابی عاصم و بقی بن مخلد و محمد بن وضاح محدثا الأندلس، و الحسن بن سفیان و أبو یعلی الموصلی … و أمم سواهم.
قال یحیی بن عبد الحمید الحمانی: اولاد ابن ابی شیبۀ من اهل العلم، کانوا یزاحموننا عند کل محدث. و قال احمد بن حنبل: ابو بکر
صدوق و هو
__________________________________________________
.259 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 271
أحب الی من أخیه عثمان. و قال احمد بن عبد اللّه العجلی: کان ابو بکر ثقۀ حافظا للحدیث، و قال عمرو بن علی الفلاس: ما رأیت
أحدا احفظ من ابی بکر ابن ابی شیبۀ، قدم علینا مع علی بن المدینی، فسرد الشیبانی اربع مائۀ حدیث حفظا و قام. و قال الامام ابو عبد
اللّه: انتهی الحدیث الی أربعۀ و ابو بکر بن ابی شیبۀ أسدهم [أسردهم له، و احمد بن حنبل أفقههم فیه، و یحیی بن معین اجمعهم له،
و علی بن المدینی أعلمهم به. قال محمد بن عمرو ابن العلاء الجرجانی: سمعت ابا بکر بن ابی شیبۀ و أنا معه فی جبانۀ کندة، فقلت
له: یا ابا بکر سمعت من شریک و أنت ابن کم؟ قال: و انا ابن اربع عشرة سنۀ، و انا یومئذ احفظ للحدیث منی الیوم. قلت: صدقت و
اللّه و این حفظ المراهق من حفظ من هو فی عشر الثمانین. قال الجرجانی: فسألت یحیی ابن معین عن سماع ابی بکر ابن ابی شیبۀ من
شریک، فقال: ابو بکر عندنا صدوق و ما یحمله علی ان یقول وجدت فی کتاب ابی بخطه. و قال: و حدث عن روح بن عبادة بحدیث
الدجال و کنا نظنه سمعه من أبی هشام الرفاعی.
قال عبدان الأهوازي: کان ابو بکر یقعد الی الاسطوانۀ و اخوه و مشکدانۀ و عبد اللّه بن البراد و غیرهم [کلّهم سکوت الا ابو بکر فانه
یهدر. قال ابن عدي: هی الاسطوانۀ التی کان یجلس إلیها ابن عقدة. و قال لی ابن عقدة: هذه هی اسطوانۀ عبد اللّه بن مسعود، جلس
إلیها بعده علقمۀ و بعده ابراهیم و بعده منصور و بعده سفیان الثوري و بعده وکیع و بعده ابو بکر ابن ابی شیبۀ و بعده مطین. و قال
صفحۀ 187 من 333
صالح بن محمد الحافظ جزرة: اعلم من أدرکت بالحدیث و علله علی بن المدینی، و أعلمهم بتصحیف المشایخ یحیی بن معین، و
احفظهم عند المذاکرة ابو بکر بن ابی شیبۀ. قال الحافظ ابو العباس ابن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش یقول: سمعت ابا زرعۀ
یقول: ما رأیت احفظ من أبی بکر بن ابی شیبۀ. فقلت: یا ابا زرعۀ فأصحابنا البغدادیون؟ قال: دع أصحابک فإنهم اصحاب مخاریق، ما
رأیت احفظ من ابی بکر بن ابی شیبۀ. قال الخطیب: کان ابو بکر متقنا حافظا …
ص: 272
انبأنا ابن علان، انبأنا الکندي، انبأنا القزاز، انبأنا ابو بکر الخطیب، انبأنا احمد بن علی المحتسب، عن محمد بن عمران الکاتب، حدثنی
عمر بن علی، انبأنا احمد بن محمد بن المربع، سمعت ابا عبیدة یقول: ربانیو الحدیث أربعۀ: فأعلمهم بالحلال و الحرام احمد بن
حنبل، و أحسنهم سیاقۀ للحدیث و أداء علی بن المدینی، و أحسنهم وصفا وضعا للکتاب ابو بکر بن ابی شیبۀ، و أعلمهم بصحیح
الحدیث و سقیمه یحیی بن معین. قال البخاري و مطین:
مات ابو بکر فی المحرم سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین.
.[1] « قلت: آخر من روي عنه ابو عمر یوسف بن یعقوب النیسابوري
27 ) روایۀ محمد بن بکار الریان الهاشمی … ص: 272 )
اشارة
ظهر من عبارة مسلم فی (الصحیح) المتقدمۀ فی روایۀ سعید بن مسروق ان محمد بن بکار- هذا- ممن روي حدیث الثقلین.
ترجمته …: ص: 272
محمد بن بکار بن الریان البغدادي یکنی ابا عبد اللّه، سمع محمد بن طلحۀ بن مصرف و اسماعیل بن ابی زکریا و » : -1 المقدسی
حسان بن ابراهیم و أبا عاصم النبیل، روي عنه مسلم.
قال السراج: ولد سنۀ خمس و أربعین و مائۀ، و توفی سنۀ ثمان و ثلاثین و مائتین، لثلاث عشرة خلت من ربیع الآخر، و هو ابن ثلاث و
.[2] « تسعین سنۀ، سمعت ابنه یقول ذلک
ل ا ق ی ی ح ی : خ ی ش لا س أب ه ب ، و ل ا ق ة ر م ۀ ق ث . و ل ا ق ی ن ط ق ر ا د ل ا : ۀ ق ث . و ل ا ق ح ل ا ص ن ب د م ح م ي د ا د غ ب ل ا : ق و د ص ث د ح ی ن ع : » 2 - ي ز م ل ا __________________________________________________
.127 -122 / 1] سیر أعلام النبلاء 11 ]
.469 / 2] أسماء رجال الصحیحین 2 ]
ص: 273
.[1] « الثقات » الضعفاء. و ذکره ابن حبان فی
.[2] « وثقوه، مات 238 » : -3 الذهبی
.[ -4 الذهبی: أیضا فی (العبر) کذلک [ 3
.[4] « ثقۀ من العاشرة » : -5 ابن حجر العسقلانی
28 ) روایۀ ابی یعقوب إسحاق بن مخلد المعروف بابن راهویه … ص: 273 )
صفحۀ 188 من 333
اشارة
و أما » : روي حدیث الثقلین فی (مسنده) عن امیر المؤمنین علیه السلام، فقد قال العلامۀ السخاوي فی سیاق طرق هذا الحدیث الشریف
حدیث علی فهو عند إسحاق بن راهویه فی (مسنده) من طریق کثیر بن زید بن محمد بن علی ابن ابی طالب عن أبیه عن جده علی
رضی اللّه عنه: ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا: کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم، و أهل
بیتی.
.[5] «( و کذا رواه الدولابی فی (الذریۀ الطاهرة
و مثله قال السمهودي فی [جواهر العقدین- مخطوط].
و احمد بن الفضل بن محمد باکثیر فی [وسیلۀ المآل- مخطوط].
و لا یخفی أن ابن راهویه روي هذا الحدیث عن زید بن أرقم أیضا، کما هو ظاهر لمن راجع عبارة (صحیح مسلم) التی أسلفناها فیما
مضی، و سیأتی فیما بعد ان شاء اللّه تعالی.
__________________________________________________
1] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.24 / 2] الکاشف 3 ]
.428 / 3] العبر 1 ]
.147 / 4] تقریب التهذیب 2 ]
5] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. و راجع: المطالب العالیۀ لابن حجر، الحدیث رقم: ]
.1873
ص: 274
ترجمته …: ص: 274
إسحاق بن ابراهیم بن مخلد بن ابراهیم الحنظلی، ابو یعقوب المروزي الذي یقال له [ابن راهویه، یروي عن ابن عیینۀ، » : -1 ابن حبان
مات بنیسابور لیلۀ السبت لأربع عشرة خلت من شهر شعبان سنۀ ثمان و ثلاثین و مائتین، و هو ابن سبع و سبعین سنۀ، و قبره مشهور
یزار. و کان من سادات أهل زمانه فقها و علما و حفظا و نظرا، ممن صنف الکتب، و فرع [الفروع علی السنن و ذب عنها و قمع من
.[1] « خالفها
سمع ابن عیینۀ و وکیعا و النضر و جریر بن عبد الحمید و الولید بن مسلم و غیر واحد عندهما. روي عنه البخاري و » : -2 المقدسی
.[2] « مسلم
جمع بین الحدیث و الفقه و الورع، و کان أحد أئمۀ الإسلام، ذکره الدارقطنی فیمن روي عن الشافعی رضی اللّه عنه، » : -3 ابن خلکان
وعده البیهقی من أصحاب الشافعی. و کان قد ناظر الشافعی فی جواز بیع دور مکۀ، و قد استوفی الشیخ فخر الدین الرازي صورة
ذلک المجلس الذي جري بینهما فی کتابه الذي سماه مناقب الامام الشافعی رضی اللّه عنه، فلما عرف فضله نسخ کتبه و جمیع
مصنفاته بمصر. قال احمد بن حنبل رضی اللّه عنه: إسحاق عندنا امام من أئمۀ المسلمین، و ما عبر الجسر أفقه من إسحاق. و قال
إسحاق:
أحفظ سبعین ألف حدیث، و اذاکر بمائۀ ألف حدیث، و ما سمعت شیئا قط الا حفظته، و لا حفظت شیئا قط فنسیته، و له مسند مشهور
صفحۀ 189 من 333
.[3 …] « …و سمع منه البخاري و مسلم و الترمذي
__________________________________________________
.155 / 1] الثقات 8 ]
.28 / 2] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
.179 / 3] وفیات الأعیان 1 ]
ص: 275
و قال احمد بن حنبل: لم یعبر الجسر الی خراسان مثل إسحاق. و قال أیضا: ما أعلم لإسحاق فی العراق نظیرا. قال س: ثقۀ » : -4 المزي
مأمون، سمعت سعید بن ذؤیب یقول: ما علی وجه الأرض مثل إسحاق.
و قال إسحاق: ما سمعت شیئا قط الا حفظته، و لا حفظت شیئا فنسیته.
و قال ابو زرعۀ: ما رؤي احفظ من إسحاق. و قال القبّانی: مات لیلۀ شعبان 238 . قال خ عاش 77 . و قال ابو علی الحسین بن علی
الحافظ: سمعت محمد ابن إسحاق بن خزیمۀ یقول: و اللّه لو ان إسحاق بن ابراهیم الحنظلی کان فی التابعین لاقروا له بحفظه و علمه و
.[1] « فقهه، و مناقبه طویلۀ عریضۀ
إسحاق بن ابراهیم الامام الحافظ الکبیر … نزیل نیسابور و عالمها، بل شیخ اهل المشرق … قال محمد بن أسلم » : -5 الذهبی
و کان أعلم ،« إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » الطوسی- و بلغه موت إسحاق-: ما أعلم أحدا کان أخشی للّه من إسحاق، یقول اللّه
الناس، و لو کان الحمادان و الثوري فی الحیاة لاحتاجوا الیه. و عن احمد قال: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظیرا. و قال النسائی: إسحاق
ثقۀ مأمون امام. و قال ابو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن ابراهیم بن راهویه یقول: کأنی أنظر الی مائۀ ألف حدیث فی کتبی و
ثلاثین ألف أسردها. قال: و أملی علینا إسحاق من حفظه احد عشر ألف حدیث ثم قرأها علینا فما زاد حرفا و لا نقص حرفا.
و قال ابو زرعۀ: ما رؤي أحفظ من إسحاق. و قال ابو حاتم: العجب من إتقانه و سلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. و قال ابو عبد
.[2 …] « اللّه بن احمد بن شنبویه: سمعت احمد بن حنبل یقول: إسحاق لم نلق مثله
.[ -6 الذهبی فی (الکاشف) بمثل ما تقدم [ 3
ق ا ح س إ ن ب ه ی و ه ا ر ، و و ه م ا م لا ا م ل ا ع ق ر ش م ل ا ، : » 7 - ی ب ه ذ ل ا ا ض ی أ __________________________________________________
1] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.433 / 2] تذکرة الحفاظ 2 ]
.106 / 3] الکاشف 1 ]
ص: 276
.[1 …] « ابو یعقوب … الحافظ صاحب التصانیف
الامام عالم المشرق المحدث إسحاق بن راهویه … » : -8 الیافعی
.[2] « جمع بین الحدیث و الفقه و الورع
أحد أئمۀ الدین و اعلام المسلمین و هداة المؤمنین، الجامع بین الفقه و الحدیث و الورع و التقوي … قال نعیم بن » : -9 السبکی
حماد: إذا رأیت الخراسانی بتکلم فی إسحاق بن راهویه فاتهمه فی دینه.
قلت: انما قید الکلام بالخراسانی لان اهل إقلیم مروهم الذین بحیث لو کان فیه کلام لتکلموا فیه، فکأنه یقول: من تکلم فیه من اهل
إقلیمه فهو متهم بالکذب لأنه لا یتکلم بالحق، غیر أنه مما یشینه فی دینه … و قال الدارمی: ساد إسحاق اهل المشرق و المغرب
صفحۀ 190 من 333
لصدقه. و قال محمد بن عبد الوهاب: کنت مع یحیی بن یحیی و إسحاق نعود مریضا، فلما جازینا الباب تأخر إسحاق و قال لیحیی
تقدم، فقال یحیی لإسحاق بل أنت تقدم، فقال یا ابا زکریا أنت اکبر منی، قال نعم أنا اکبر منک و لکنک أعلم منی.
قال: فتقدم إسحاق. و قال ابو بکر محمد بن النضر الجارودي: ثنا شیخنا و کبیرنا و من تعلمنا منه و تجملنا به ابو یعقوب إسحاق بن
ابراهیم رضی اللّه عنه.
و قال الحاکم: هو امام عصره فی الحفظ و الفتوي. و قال ابو إسحاق الشیرازي: جمع بین الحدیث و الفقه و الورع. و قال الخلیلی فی
.[3 …] « الإرشاد: و کان یسمی شهنشاه الحدیث
.[4] « إسحاق خ. م. د. ن. س. أحد الأئمۀ » : -10 ابن حجر العسقلانی
11 - و ی ف ي د ه ي ر ا س ل ا د ن ع م لا ک ل ا ی ل ع بب س ل ا ي ذ ل ا ا ع د ي ر ا خ ب ل ا __________________________________________________
.426 / 1] العبر 1 ]
.121 / 2] مرآة الجنان 2 ]
.83 / 3] طبقات الشافعیۀ 2 ]
.216 / 4] تهذیب التهذیب 1 ]
ص: 277
الی تصنیف (الصحیح) بعد کلام له:
فلما رأي البخاري رضی اللّه عنه هذه التصانیف و رواها و انتشق ریاها و استجلی محیاها، وجدها بحسب الوضع جامعۀ، بینما تدخل »
تحت التصحیح و التحسین، و الکثیر منها یشمله التضعیف، فلا یقال لغثه سمین. فحرك همته لجمع الحدیث الصحیح الذي لا یرتاب
فیه أمین، و قوي عزمه علی ذلک ما سمعه من أستاذه امیر المؤمنین فی الحدیث و الفقه إسحاق بن ابراهیم الحنظلی المعروف بابن
راهویه، و ذلک فیما أخبرنا به ابو العباس احمد بن عمر اللؤلؤي عن الحافظ أبی الحجاج المزي، قال أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال
أخبر ابو الیمن الکندي، قال أخبرنا ابو منصور القزاز، قال أخبرنا الحافظ ابو بکر الخطیب، قال أخبرنا محمد بن احمد بن یعقوب، قال
أخبرنا محمد بن نعیم، قال سمعت خلف بن محمد البخاري بها، یقول سمعت ابراهیم بن معقل النسفی، یقول قال أبو عبد اللّه محمد
بن اسماعیل البخاري: کنا عند إسحاق ابن راهویه فقال: لو جمعتم کتابا مختصرا لصحیح سنۀ النبی صلی اللّه علیه و سلم.
.« قال: فوقع ذلک فی قلبی فأخذت فی جمع الجامع الصحیح
29 ) روایۀ ابی محمد وهبان بن بقیۀ بن عثمان الواسطی … ص: 277 )
اشارة
و ستتضح روایته لحدیث الثقلین من کتاب (المناقب) لابن المغازلی ان شاء اللّه.
ترجمته …: ص: 277
وهب بن بقیۀ الواسطی، و لقبه وهبان، یکنی ابا محمد، سمع خالد بن عبد اللّه فی الجهاد، روي عنه مسلم، قال السراج: » : -1 المقدسی
.[1] « مات سنۀ تسع و ثلاثین و مائتین
__________________________________________________
صفحۀ 191 من 333
.542 / 1] أسماء رجال الصحیحین 2 ]
ص: 278
قال یحیی: ثقۀ. و قال العجلی: الکوفی تابعی ثقۀ. » : -2 المزي
.[1] « و قال س: مجهول. و ذکره ابن حبان فی الثقات
.[2] « وهب. م. د. س. ابن بقیۀ … وثقه ابو زرعۀ و غیره » : -3 الذهبی
431 ) بمثله. / 243 ) و (العبر 1 / -4 أیضا فی (الکاشف 3
.[3 …] « ثقۀ من العاشرة » : -5 ابن حجر
30 ) روایۀ احمد بن محمد بن حنبل الشیبانی … ص: 278 )
فقد روي حدیث الثقلین فی (المسند) بطرق عدیدة و أسانید مختلفۀ و ألفاظ متفرقۀ …
حدثنی اسود بن عامر، أخبرنا ابو إسرائیل- یعنی اسماعیل بن إسحاق الملائی- عن عطیۀ، عن ابی سعید قال: قال رسول اللّه » : قال
صلی اللّه علیه و سلم: انّی تارك فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی اهل
.[4] « بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
ثنا ابو النضر، ثنا محمد- یعنی ابن طلحۀ- عن الأعمش، عن عطیۀ العوفی عن ابی سعید الخدري عن النبی صلی اللّه علیه و » : و قال
سلم قال: انی أو شک أن ادعی فأجیب، و انّی تارك فیکم الثقلین، کتاب اللّه عز و جل و عترتی، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء
الی الأرض، و عترتی اهل بیتی، و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظرونی
__________________________________________________
1] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
2] تذهیب التهذیب- مخطوط. ]
.337 / 3] تقریب التهذیب 2 ]
.14 / 4] مسند أحمد 3 ]
ص: 279
.[1] « بما تخلفونی فیهما
ثنا ابن نمیر، ثنا عبد الملک- یعنی ابن ابی سلیمان- عن عطیۀ، عن ابی سعید الخدري قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و » : و قال
سلّم: انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر، کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی اهل بیتی،
.[2] « ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
ثنا ابن نمیر، ثنا عبد الملک بن ابی سلیمان، عن عطیۀ العوفی، عن ابی سعید الخدري قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و » : و قال
سلّم: انی قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلین أحدهما اکبر من الآخر، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی
.[3] « الأرض، و عترتی اهل بیتی، ألا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
ثنا اسماعیل بن ابراهیم، عن ابی حیان التیمی، حدثنی یزید ابن حیان التیمی قال: انطلقت انا و حصین بن سبرة و عمرو بن » : و قال
مسلم الی زید بن أرقم، فلما جلسنا الیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا، رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سمعت
حدیثه و غزوت معه و صلیت معه، لقد لقیت [رأیت یا زید خیرا کثیرا. حدثنا [یا زید] ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
قال: یا ابن أخی و اللّه لقد کبر [ت سنی و قدم عهدي و نسیت بعض الذي کنت اعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فما
صفحۀ 192 من 333
حدثتکم فاقبلوه و ما لا فلا تکلفونیه. ثم قال: قام رسول اللّه یوما خطیبا فینا بماء یدعی خما بین مکۀ و المدینۀ، فحمد اللّه تعالی و
أثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال: أما بعد [ألا] ایها الناس انما انا بشر یوشک ان یأتی [یأتینی رسول ربی عز و جل فأجیب، و انی
تارك فیکم ثقلین: أولهما کتاب اللّه [عز و جل فیه
__________________________________________________
.17 / 1] مسند أحمد 3 ]
.26 / 2] المصدر نفسه 3 ]
.59 / 3] المصدر نفسه 3 ]
ص: 280
الهدي و النور، فخذوا بکتاب اللّه تعالی و استمسکوا به، فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه و قال: و أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل
بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی
. فقال له حصین: و من أهل بیته یا زید، ألیس نساؤه من أهل بیته؟ قال: ان نساءه من أهل بیته، و لکن اهل بیته من حرم الصدقۀ بعده.
.« قال: و من هم؟ قال: هم آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس. قال: أکل هؤلاء حرم الصدقۀ؟ قال: نعم
182 ) بألفاظ مختلفۀ فراجعه. -181 / 371 ) و زید بن ثابت أیضا ( 5 / و رواه عن زید بن أرقم ( 4
هذا، و لقد روي احمد حدیث الثقلین فی کتابه (مناقب امیر المؤمنین- مخطوط) أیضا بطرق عدیدة.
قال أحمد فی (الفضائل) ثنا اسود بن عامر، ثنا إسرائیل، عن عثمان بن المغیرة، عن علی بن ربیعۀ قال: لقیت » : و قال سبط ابن الجوزي
زید بن أرقم فقلت له: هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ترکت فیکم الثقلین و أحدهما اکبر من الآخر؟ قال: نعم
سمعته یقول: ترکت فیکم الثقلین، کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء و الأرض، و عترتی أهل بیتی، ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی
.[1] « الحوض. ألا فانظروا کیف تخلفونی فیهما
هذا بالاضافۀ الی أن احمد قد روي حدیث الثقلین عن ابی الطفیل عن زید بن أرقم، و ستطلع علی ذلک فیما سننقل من کتاب
(المستدرك) للحاکم ان شاء اللّه.
31 ) روایۀ نصر بن عبد الرحمن بن بکار الباجی الکوفی الوشاء … ص: 280 )
حدثنا نصر بن عبد الرحمن » : قال الترمذي فی (الصحیح) ما نصه
__________________________________________________
. 1] تذکرة خواص الامۀ: 322 ]
ص: 281
الکوفی، نا زید بن الحسین، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جابر بن عبد اللّه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجته
یوم عرفۀ و هو علی ناقته القصواء یخطب، فسمعته یقول: أیها الناس انّی تارك فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی
أهل بیتی
. و فی الباب عن أبی ذر و ابی سعید و زید بن أرقم و حذیفۀ بن أسید. هذا حدیث غریب حسن من هذا الوجه، و زید بن الحسن قد
.« روي عنه سعید بن سلیمان و غیر واحد من اهل العلم
کما یظهر من (نوادر الأصول) للحکیم الترمذي روایته هذا الحدیث الثقلین الشریف.
32 ) روایۀ ابی محمد عبد بن حمید الکسی … ص: 281 )
صفحۀ 193 من 333
32 ) روایۀ ابی محمد عبد بن حمید الکسی … ص: 281 )
اشارة
أخبرنا جعفر بن عون أنا أبو حیان التیمی عن یزید بن حبّان قال: سمعت زید بن أرقم » : روي حدیث الثقلین فی (مسنده) حیث قال
یقول: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال: أمّا بعد:
أیّها الناس فإنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه، و إنّی تارك فیکم الثقلین، أولهما کتاب اللّه فیه الهدي و النور،
فتمسّکوا بکتاب اللّه و خذوا به، فحثّ علی کتاب اللّه و رغّب فیه. ثمّ قال: و أهل بیتی، أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی- ثلاث مرّات- فقال
.[1 ؟…] « حصین: یا زید و من أهل بیته
الحدیث السابع: اخرج عبد بن حمید فی مسنده عن زید بن ثابت قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: » : و قال الحافظ السیوطی
.[2] « انّی تارك ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
__________________________________________________
. 1] المنتخب من مسند عبد بن حمید: 265 ]
. 2] احیاء المیت بذکر فضائل أهل البیت: 12 ]
ص: 282
عن زید بن ثابت قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم خلیفتین، کتاب اللّه » : و قال نور الدین السمهودي ما نصه
عز و جل حبل ممدود ما بین السماء و الأرض أو ما بین السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی
الحوض
. أخرجه احمد فی مسنده، و عبد ابن حمید بسند جید و لفظه: انّی تارك فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه عز و جل و
[1] « عترتی اهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
. و مثله قال الشیخانی القادري فی [الصراط السوي و المیرزا محمد خان البدخشی فی [مفتاح النجا- مخطوط] فی ذکر طرق الحدیث.
أما بعد، الا أیها الناس فإنما انا » : هذا و قد روي عبد بن حمید هذا الحدیث عن زید بن أرقم أیضا، فقد قال الحافظ السیوطی ما نصه
بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب، و أنا تارك فیکم ثقلین، أولهما کتاب اللّه فیه الهدي و النور من استمسک به و أخذ به کان
علی الهدي، و من أخطأه ضل، فخذوا بکتاب اللّه تعالی و استمسکوا به، و أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل
.[2] « بیتی (حم) و عبد بن حمید (م) عن زید بن أرقم
و قد ذکر الملا علی المتقی روایۀ عبد بن حمید لحدیث الثقلین هذا فی (کنز العمال).
ترجمته …: ص: 282
عبد بن حمید بن نصر، ابو حمید الکسی، و کان اسمه عبد الحمید فی الأصل، سمع عثمان بن عمر عند البخاري، و ابا » : -1 المقدسی
عاصم
__________________________________________________
1] جواهر العقدین- مخطوط. ]
.175 -174 / 2] الجامع الصغیر- بشرح المناوي 2 ]
ص: 283
صفحۀ 194 من 333
و عبد الرزاق و یعقوب بن ابراهیم و أبا عامر العقدي و جعفر بن عون و یونس المؤدب و ابا نعیم و سعید بن عامر و احمد بن إسحاق
و عمر بن یونس و الحسن بن موسی … روي عنه مسلم و اکثر. و قال البخاري: و قال عبد الحمید [عبد ابن حمید] ذکره بغیر سماع
.[1…] «
الکسی بکسر الکاف و تشدید السین المهملۀ، هذه النسبۀ الی بلدة بما وراء النهر یقال لها کس، غیر أن المشهور کش » : -2 السمعانی
بفتح الکاف و الشین المنقوطۀ، و یعرف بنخشب. و المعروف من هذه البلدة:
ابو محمد عبد الحمید بن حمید بن نصر الکسی، و هو المعروف بعبد بن حمید، امام جلیل القدر، ممن جمع و صنف … و کانت الیه
.[2] « الرحلۀ من أقطار الأرض، مات فی شهر رمضان 249
.[ -3 المیرزا محمد البدخشانی مثله [ 3
و روي عنه مسلم فأکثر، و قال البخاري فی حنین الجذع، و زاد عبد الحمید عن عثمان بن عمر، قیل انه عبد » : -4 عبد الغنی المقدسی
.[4] « بن حمید، روي عنه الترمذي
عبد بن حمید بن نصر، الامام الحافظ ابو محمد الکسی، مصنف المسند الکبیر و التفسیر و غیر ذلک … و کان من الأئمۀ » : -5 الذهبی
.[5] « الثقات، وقع المنتخب من مسنده لنا و لصغار أولادنا بعلو، مات سنۀ 249
454 ) و ح ن ب ا م ر م . / 222 ) و ( ر ب ع ل ا 1 / 6 - ی ب ه ذ ل ا ا ض ی أ ی ف ( ف ش ا ک ل ا 2 __________________________________________________
.338 -337 / 1] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
2] الأنساب- الکسی. ]
3] تراجم الحفاظ- مخطوط. ]
4] الکمال- مخطوط. ]
.534 / 5] تذکرة الحفاظ 2 ]
ص: 284
.[1] « عبد الحمید الحافظ، أبو محمد، صاحب المسند و التفسیر » : -7 الیافعی
قال البخاري فی دلائل النبوة عقیب حدیث ابن عمر: شیخ ثقۀ، قال عبد الحمید، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا » : -8 ابن حجر العسقلانی
معاذ بن العلاء، عن نافع هذا، فقیل انه عبد بن حمید هذا. و قال ابو حاتم بن حبان فی الثقات: عبد الحمید بن حمید بن نصر الکشی،
.[2 …] « و هو الذي یقال له عبد بن حمید، کان ممن جمع و صنف
.[3] « ثقۀ حافظ من الحادیۀ عشرة » : -9 ابن حجر أیضا
.[ -10 و ترجم له الجلال السیوطی معبرا عنه ب (الحافظ) و مترجما له بنحو ما مر [ 4
33 ) روایۀ عباد بن یعقوب الرواجنی الأسدي … ص: 284 )
حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشنانی الکوفی، حدثنا عباد بن یعقوب الأسدي، حدثنا عبد » : قال الحافظ الطبرانی ما نصه
الرحمن المسعودي عن کثیر النواء، عن عطیۀ العوفی، عن ابی سعید الخدري قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انّی تارك
فیکم الثقلین، أحدهما اکبر من الآخر:
کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا [یفترقا] حتی یردا علی الحوض. لم
.[5] « یروه عن کثیر النواء الا المسعودي
صفحۀ 195 من 333
__________________________________________________
.155 / 1] مرآة الجنان 2 ]
.455 / 2] تهذیب التهذیب 6 ]
.529 / 3] تقریب التهذیب 1 ]
. 4] طبقات الحفاظ: 234 ]
.131 / 5] المعجم الصغیر 1 ]
ص: 285
34 ) روایۀ نصر بن علی بن نصر بن علی الجهضمی … ص: 285 )
اشارة
حدثنا نصر بن علی، قال حدثنا زید بن الحسن، قال حدثنا معروف بن خربوذ المکی، عن ابی » : فقد قال الحکیم الترمذي ما نصه
الطفیل عامر ابن واثلۀ، عن حذیفۀ بن أسید الغفاري، قال: لما صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع خطب فقال: أیها
الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر انه لن یعمر نبی إلا مثل نصف عمر الذي یلیه من قبل، و انی أظن أن یوشک أن أدعی فأجیب، و
انی فرطکم علی الحوض، و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفونی فیهما: الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب
طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا و لا تضلوا و لا تبدلوا، و عترتی أهل بیتی، فانی قد نبأنی اللطیف الخبیر انهما لن یفترقا
.[1] « حتی یردا علی الحوض
ترجمته …: ص: 285
نصر بن علی بن نصر بن علی الجهضمی الأزدي البصري یکنی أبا عمرو، والد علی، سمع أباه و عبد الاعلی و أبا احمد » : -1 المقدسی
الزبیري عندهما و غیر واحد، روي عنه البخاري و مسلم. قال ابو العباس السراج:
.[2] « مات سنۀ 250 [بالبصرة]، و قال البخاري: فی شهر ربیع الاول [الآخر] من هذه السنۀ
[ . 3 « ] ی ض ا ق ة ر ص ب ل ا ، ن م ء ا م ل ع ل ا ن ی ن ق ت م ل ا ، ن ا ک ۀ ق ث ا ت ب ث ۀ ج ح : » 2 - ی ن ا ع م س ل ا __________________________________________________
.69 - 1] نوادر الأصول: 68 ]
.531 / 2] أسماء رجال الصحیحین 2 ]
3] الأنساب- الجهضمی. ]
ص: 286
کان أحد الحفاظ و الأئمۀ بالبصرة. قال عبد اللّه بن احمد: سألت ابی عنه فرضیه و قال ما به بأس. و قال ابو حاتم: هو » : -3 الذهبی
.[1] « أحب الی من الفلاس و أوثق و أحفظ. و قال ابن خراش و غیره: ثقۀ. و قال آخر: کان من نبلاء الناس
الحافظ العلامۀ … قال احمد: ما به بأس. و قال ابو حاتم: هو أحب الی من الفلاس و أحفظ و أوثق. و قال النسائی: » : -4 الذهبی
.[2 …] « ثقۀ
.[3 …] « الحافظ أحد أوعیۀ العلم » : -5 الذهبی أیضا
صفحۀ 196 من 333
.[ -6 الیافعی کذلک [ 4
.[5] « روي عن أبیه و ابن عیینۀ و یزید بن زریع و خلق، و عنه الأئمۀ الستۀ و أبو حاتم و خلق، مات سنۀ 250 » : -7 السیوطی
35 ) روایۀ محمد بن المثنی العنزي … ص: 286 )
اشارة
بعلم روایته لحدیث الثقلین من عبارة (الخصائص) للنسائی الآتیۀ.
ترجمته …: ص: 286
محمد بن المثنی بن عبد قیس ابو موسی العنزي، یعرف بالزمن، من اهل البصرة، سمع ابن عیینۀ و غندرا و جماعۀ » : -1 المقدسی
عندهما.
.[6] « روي عنه البخاري و مسلم و اکثرا عنه
__________________________________________________
1] تذهیب التهذیب- مخطوط. ]
.519 / 2] تذکرة الحفاظ 2 ]
.457 / 3] العبر 1 ]
.156 / 4] مرآة الجنان 2 ]
. 5] طبقات الحفاظ: 227 ]
.451 / 6] أسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 287
.[1] « روي عنه البخاري و مسلم و ابو داود و ابو عیسی و النسائی، کان من الثقات » : -2 السمعانی
قال محمد بن یحیی النیسابوري: حجۀ، و قال صالح بن محمد الحافظ: صدوق اللهجۀ و کان فی عقله شیء و کنت أقدمه » : -3 المزي
علی بندار.
.[2] « و قال (س): لا بأس به کان یغیر فی کتابه. و ذکره ابن حبان فی (الثقات) و قال: کان صاحب کتاب لا یقرأ الا من کتابه
قال یحیی بن محمد الذهلی: حجۀ. و قال ابو حاتم: » : -4 الذهبی
.[3] « صدوق … و قال ابن خراش: کان من الإثبات، و قال الخطیب: کان صدوقا ورعا فاضلا ثقۀ قدم بغداد و حدث بها
.[4 / 512 ] و [العبر 2 / -5 الذهبی أیضا فی [تذکرة الحفاظ 2
.[4] « ثقۀ، ورع » :( -6 و فی (الکاشف
.[5] « ثقۀ ثبت، من العاشرة » : -7 العسقلانی
.[ -8 السیوطی بنحو ما تقدم [ 6
36 ) روایۀ ابی محمد الدارمی … ص: 287 )
اشارة
صفحۀ 197 من 333
روي الحدیث فی (سننه) حیث قال:
حدّثنا جعفر بن عون ثنا أبو حیان عن یزید بن حیان عن زید بن أرقم قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما خطیبا، »
فحمد اللّه و أثنی
__________________________________________________
1] الأنساب- العنزي. ]
2] تذهیب الکمال- مخطوط. ]
3] تذهیب التهذیب- مخطوط. ]
.93 / 4] الکاشف 3 ]
.204 / 5] تقریب التهذیب 2 ]
. 6] طبقات الحفاظ: 222 ]
ص: 288
علیه ثمّ قال: یا أیّها الناس، إنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه، و إنّی تارك فیکم الثقلین، أوّلهما کتاب اللّه فیه الهدي و
.[1] « النور، فتمسّکوا بکتاب اللّه و خذوا به. فحثّ علیه و رغّب فیه. ثمّ قال: و أهل بیتی، أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی. ثلاث مرات
و لقد قال السخاوي بعد أن أورد حدیث الثقلین عن صحیح مسلم:
و فی لفظ: قیل لزید رضی اللّه عنه: من اهل بیته: نساؤه؟ فقال: لا ایم اللّه ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع »
الی أمها. و فی روایۀ غیره: الی أبیها و أمها. اهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقۀ بعده.
أخرجه مسلم أیضا و کذا النسائی باللفظ الاول، و أحمد، و الدارمی فی مسندیهما و ابن خزیمۀ فی صحیحه و آخرون کلهم من
.[2] « حدیث ابی حیان التیمی یحیی بن سعید بن حیان عن یزید بن حیان
ترجمته …: ص: 288
عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی السمرقندي، یکنی ابا محمد، سمع ابا الیمان الحکم بن نافع، و یحیی بن حسان، و » : -1 المقدسی
محمد بن عبد اللّه الرقاشی و مروان، و محمدا و أبا المغیرة، و عبد اللّه بن جعفر الرقی، و حجاج بن منهال، و الفریابی، و ابا نعیم، و
عفان، و أبا علی عبد [عبید] اللّه الحنفی، و أبا معمر [و] عبد اللّه بن عمر المقري، و أبا الولید الطیالسی، و محمد ابن المبارك، و مسلم
.[3] « بن ابراهیم، و محمد بن کثیر، و حبان بن هلال، و موسی ابن خالد ختن الفریابی. روي عنه مسلم
د ح ا ن ی ل ا ح ر ل ا ی ف ث ی د ح ل ا ، و ن ی ف و ص و م ل ا ه ع م جب : » 2 - ی ن ا ع م س ل ا __________________________________________________
.431 / 1] سنن الدارمی 2 ]
2] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. ]
.270 / 3] اسماء رجال الصحیحین 1 ]
ص: 289
و حفظه و الإتقان له، مع الثقۀ و الصدق و الورع و الزهد. و استقضی علی سمرقند فأبی فألح علیه السلطان حتی یقلده [تقلده و قضی
قضیۀ واحدة ثم استعفی فأعفی، و کان علی غایۀ العقل و فی نهایۀ الفضل، یضرب به المثل فی الدیانۀ و الحلم و الرزانۀ و الاجتهاد و
صفحۀ 198 من 333
.[1 (…] « العبادة و التقلل و الزهادة، و صنف (المسند) و (التفسیر) و (الجامع
.[ -3 عبد الغنی المقدسی بنحو ما تقدم [ 2
و سأل انسان احمد عن أبی المنذر، فقال: لا أعرفه، قد طالت غیبۀ إخواننا عنا لکن این أنت عن عبد اللّه بن عبد الرحمن؟ » : -4 المزي
علیک بذاك السید، علیک بذاك السید، علیک بذاك السید، فقال عثمان بن ابی شیبۀ: أمره ظاهر من الصبر و الحفظ و صیانۀ النفس
عافاه اللّه.
و قال بندار: حفّاظ الدنیا أربعۀ: ابو زرعۀ بالري، و مسلم بن الحجاج بنیسابور، و عبد اللّه بن عبد الرحمن بسمرقند، و محمد بن
اسماعیل ببخاري.
و قال ابو حاتم بن حبان: کان من الحفاظ المتقنین و اهل الورع فی الدین، ممن حفظ و جمع و تفقه و صنف و حدث، و اظهر السنۀ
.[3] « فی بلده و دعا إلیها و ذب عن حریمها و قمع من خالفها
الدارمی- الامام الحافظ شیخ الإسلام بسمرقند … » : -5 الذهبی
.[4] « صاحب المسند العالی الذي فی طبقته منتخب مسند عبد بن حمید
__________________________________________________
1] الأنساب- الدارمی. ]
2] الکمال- مخطوط. ]
3] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
.535 / 4] تذکرة الحفاظ 2 ]
ص: 290
.[1] « قال ابو حاتم: هو امام اهل زمانه » : -6 الذهبی أیضا
8) نحوه. / -7 فی (العبر 2
.(161 / -8 الیافعی (مرآة الجنان 2
-9 ولی الدین الخطیب (اسماء رجال المشکاة) بنحو ما تقدم.
.(294 / -10 العسقلانی (تهذیب التهذیب 5
.[2] « الحافظ صاحب المسند، ثقۀ فاضل متقن من الحادیۀ عشر » : -11 العسقلانی أیضا
23 ) بنحو ما تقدم. / 235 ) الملا علی القاري (المرقاة 1 / -12 السیوطی (طبقات الحفاظ) و الداودي (طبقات المفسرین 1
37 ) روایۀ علی بن المنذر الطریقی … ص: 290 )
اشارة
تتضح روایته لحدیث الثقلین من مراجعۀ عبارة (صحیح الترمذي) فی روایۀ الأعمش المتقدمۀ، و من روایۀ ابن الأثیر فی (اسد الغابۀ).
ترجمته …: ص: 290
-1 السمعانی (الأنساب- الطریقی).
قال ابن ابی حاتم: سمعت منه مع ابی، و هو صدوق ثقۀ، و سئل ابی عنه فقال: حج خمسا و خمسین حجۀ و محله الصدق، » : -2 المزي
صفحۀ 199 من 333
.[3] « و ذکره ابن حبان فی (الثقات) و قال ابن نمیر: ثقۀ صدوق
__________________________________________________
.103 / 1] الکاشف 1 ]
.429 / 2] تقریب التهذیب 1 ]
3] تهذیب الکمال- مخطوط. ]
ص: 291
.[1] ( قال (س): شیعی محض، ثقۀ مات 256 » : -3 الذهبی
-4 ولی الدین الخطیب (اسماء رجال المشکاة) بنحو ما تقدم.
.[2] « صدوق یتشیع، من العاشرة » : -5 العسقلانی
-6 الشیخ عبد الحق الدهلوي (أسماء رجال المشکاة) بنحو ما تقدم.
38 ) روایۀ مسلم بن الحجاج القشیري … ص: 291 )
اشارة
لقد أورد حدیث الثقلین بطرق عدیدة، و أسانید کثیرة، فقال:
حدثنی زهیر بن حرب، و شجاع بن مخلد جمیعا عن ابن علیۀ، قال زهیر: حدثنا اسماعیل بن ابراهیم، حدثنی ابو حیان، حدثنی یزید »
بن حیان، قال: انطلقت انا و حصین بن سبرة و عمر [و] بن مسلم الی زید بن أرقم، فلما جلسنا الیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیرا
کثیرا، رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا، حدثنا یا زید
ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
قال: یا ابن أخی و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدي و نسیت بعض الذي کنت أعی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فما حدثتکم
فاقبلوه [فاقبلوا] و مالا فلا تکلفونیه.
ثم قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکۀ و المدینۀ فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،
ثم قال: اما بعد، الا یا ایها الناس، فإنما انا بشر یوشک ان یأتی رسول ربی فأجیب، و انا تارك فیکم ثقلین، أولهما کتاب اللّه فیه
الهدي و النور، فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا
__________________________________________________
.296 / 1] الکاشف 2 ]
.44 / 2] تقریب التهذیب 2 ]
ص: 292
به، فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم قال: و اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل بیتی، أذکرکم اللّه فی اهل
بیتی.
فقال له حصین: و من اهل بیته یا زید؟ أ لیس نساؤه من اهل بیته؟ فقال: نساؤه من اهل بیته و لکن اهل بیته من حرم الصدقۀ بعده. قال:
و من هم؟ قال:
هم آل علی، و آل عقیل، و آل جعفر، و آل عباس. قال: کل هؤلاء حرم الصدقۀ؟ قال: نعم.
صفحۀ 200 من 333
حدثنا ابو بکر بن ابی شیبۀ، ثنا: محمد بن فضیل (ح) و حدثنا إسحاق ابن ابراهیم، أنا جریر، کلاهما عن ابی حیان بهذا الاسناد نحو
حدیث اسماعیل و زاد فی حدیث جریر: کتاب اللّه فیه الهدي و النور من استمسک به و أخذ به کان علی الهدي و من أخطأه ضل.
حدثنا محمد بن بکار بن الریان، ثنا حسان، یعنی ابن ابراهیم، عن سعید و هو ابن مسروق، عن یزید بن حیان، عن زید بن أرقم، قال:
دخلنا علیه فقلنا له: لقد رأیت خیرا، لقد صاحبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صلیت خلفه. و ساق الحدیث بنحو حدیث أبی
حیان، غیر انه قال: ألا و إنّی تارك فیکم الثقلین [ثقلین أحدهما کتاب اللّه هو حبل اللّه من اتبعه کان علی الهدي و من ترکه کان
علی الضلالۀ. و فیه: فقلنا: من اهل بیته؟
نساؤه؟ قال: لا، [و] ایم اللّه ان المرأة تکون من الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها. اهل بیته: أصله و عصبته
.[1] « الذین حرموا الصدقۀ بعده
ترجمته … ص: 292
أبو الحسین مسلم بن الحجاج بن مسلم القشیري النیسابوري، صاحب (الصحیح) احد الأئمۀ الحفاظ و اعلام » : -1 ابن خلکان
المحدثین، رحل
__________________________________________________
.238 -237 / 1] صحیح مسلم 2 ]
ص: 293
الی الحجاز و العراق و الشام و مصر، و سمع یحیی بن یحیی النیسابوري، و احمد ابن حنبل، و إسحاق ابن راهویه، و عبد اللّه بن
مسلمۀ القعنبی و غیرهم. و قدم بغداد غیر مرة فروي عنه أهلها و آخر قدومه إلیها فی سنۀ 259 . و روي عنه الترمذي، و کان من
الثقات.
و قال محمد الماسرخسی: سمعت مسلم بن الحجاج یقول: صنفت هذا المسند الصحیح من ثلاثمائۀ ألف حدیث مسموعۀ، و قال
الحافظ ابو علی النیسابوري ما تحت أدیم السماء أصح من کتاب مسلم فی علم الحدیث.
و قال الخطیب البغدادي کان مسلم یناضل عن البخاري حتی أوحش ما بینه و بین محمد بن یحیی الذهلی بسببه.
و قال ابو عبد اللّه محمد بن یعقوب الحافظ: لما استوطن البخاري نیسابور اکثر مسلم من الاختلاف الیه فلما وقع بین محمد بن یحیی و
البخاري ما وقع فی مسألۀ اللفظ و نادي علیه و منع الناس من الاختلاف الیه حتی هجر و خرج من نیسابور فی تلک المحنۀ قطعه اکثر
الناس غیر مسلم فانه لم یتخلف عن زیارته فأنهی الی محمد بن یحیی ان مسلم بن الحجاج علی مذهبه قدیما و حدیثا و انه عوتب
علی ذلک بالحجاز و العراق و لم یرجع عنه. فلما کان یوم مجلس محمد بن یحیی قال فی آخر مجلسه: ألا من قال باللفظ فلا یحل له
ان یحضر مجلسنا فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته و قام علی رءوس الناس و خرج من مجلسه و جمع کل ما کتب منه و بعث به علی
.[1] « ظهر حمال الی باب محمد بن یحیی فاستحکمت بذلک الوحشۀ و تخلف عنه و عن زیارته
قال ابو عمرو حمدان: سألت ابن عقدة: أیهما احفظ، البخاري او مسلم؟ فقال: کان محمد عالما و مسلم عالما. فأعدت » : -2 الذهبی
علیه مرارا، فقال: یقع لمحمد الغلط فی اهل الشام و ذلک لأنه أخذ کتبهم و نظر فیها فربما ذکر الرجل بکنیته و یذکره فی موضع آخر
یظنهما اثنین. و اما مسلم فقل ما
__________________________________________________
.280 / 1] وفیات الأعیان 4 ]
ص: 294
صفحۀ 201 من 333
.[1] « یوجد له غلط فی العلل لأنه کتب المسانید و لم یکتب المقاطیع و لا المراسیل
23 ) کذلک. / 140 ) و (العبر 1 / -3 و فی (الکاشف 3
و قد اختلف أئمۀ الحدیث المتأخرون فی تفضیل الصحیحین، فالأکثرون منهم فضلوا صحیح » : -4 الیافعی. ثم ذکر المقارنۀ التالیۀ
البخاري علی صحیح مسلم و بعضهم فضلوا صحیح مسلم، حتی قال ابو علی النیسابوري ما تحت أدیم السماء أصح من کتاب مسلم
فی علم الحدیث.
.[2] « قلت: و المعروف ان کتاب البخاري افقه و کتاب مسلم احسن سیاقا للروایات
.(327 / -5 ابن الوردي (تتمۀ المختصر فی اخبار البشر 1
.(17 -16 / -6 الملا علی القاري (المرقاة 1
احد الأئمۀ الحفاظ من المتقنین المبرزین و أستاذ علماء الحدیث و قدوتهم و » :( -7 الشیخ عبد الحق الدهلوي (اسماء رجال المشکاة
….« عمدتهم، رحل فی طلب الحدیث الی اقطار العالم و أکنافه و أمصار الإسلام
39 ) روایۀ ابن ماجۀ القزوینی … ص: 294 )
اشارة
أخرجه مسلم فی صحیحه کما أخرجناه، و رواه ابو داود و ابن ماجۀ القزوینی » : ذکر الکنجی بعد روایته لحدیث الثقلین بسنده ما یلی
.[3] « فی کتابیهما
__________________________________________________
.590 -588 / 1] تذکرة الحفاظ 2 ]
.174 / 2] مرآة الجنان 2 ]
. 3] کفایۀ الطالب: 53 ]
ص: 295
ترجمته …: ص: 295
636 ) و (سیر اعلام / 804 ) و (تذکرة الحفاظ 2 / 407 ) و (تهذیب الکمال- مخطوط) و (اسماء رجال المشکاة 3 / فی (وفیات الأعیان 3
54 ) و / 188 ) و (المختصر فی اخبار البشر 2 / 110 ) و (مرآة الجنان 3 / 51 ) و (الکاشف 3 / 277 ) و (العبر فی خبر من غیر 2 / النبلاء 13
220 ) و (طبقات الحفاظ 278 ) و غیرها من کتب الرجال / 530 ) و (تقریب التهذیب 2 / 332 ) و (تهذیب التهذیب 9 / (تتمۀ المختصر 1
و السیر.
ابو عبد اللّه محمد بن یزید بن ماجۀ الربعی بالولاء، القزوینی، الحافظ المشهور، » : و هنا نکتفی بترجمته عن ابن خلکان، فانه قال
مصنف کتاب (السنن) فی الحدیث، کان اماما فی الحدیث عارفا بعلومه و جمیع ما یتعلق به، ارتحل الی العراق و البصرة و الکوفۀ و
….« بغداد و مکۀ و شام و مصر و الري لکتب الحدیث، و له تفسیر القرآن و تاریخ ملیح. و کتابه فی الحدیث احد الصحاح الستۀ
40 ) روایۀ ابی داود السجستانی … ص: 295 )
اشارة
صفحۀ 202 من 333
لقد ظهر لک روایته لحدیث الثقلین من عبارة الحافظ الکنجی المتقدمۀ، کما یظهر ذلک ایضا من کلام سبط ابن الجوزي حیث
یقول:
.[1] « و قد أخرجه ابو داود فی سننه، و الترمذي و عامۀ المحدثین، و ذکره رزین فی الجمع بین الصحاح »
ترجمته …: ص: 295
د ح أ ۀ م ئ أ ا ی ن د ل ا ا ه ق ف و ا م ل ع و ا ظ ف ح و ا ک س ن و ا ع ر و : » 1 - ی ن ا ع م س ل ا __________________________________________________
. 1] تذکرة خواص الامۀ: 322 ]
ص: 296
.[1] « و اتقانا ممن جمع و صنف و ذب عن السنن و قمع من خالفها و انتحل ضدها، توفی بالبصرة فی شوال 275
قال ابراهیم الحربی لما صنف ابو داود کتاب السنن: ألین لابی داود الحدیث کما ألین لداود الحدید، و کان یقول: » : -2 ابن خلکان
کتبت عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خمس مائۀ ألف حدیث انتخبت منها ما ضمنته هذا الکتاب، یعنی (السنن) جمعت فیه
أربعۀ آلاف و ثمان مائۀ حدیث ذکرت الصحیح و ما یشبهه و یقاربه. و یکفی الإنسان لدینه من ذلک أربعۀ أحادیث: أحدها
قوله صلی اللّه علیه و سلم: (انما الاعمال بالنیات)
و الثانی
قوله صلی اللّه علیه و سلم (من حسن اسلام المرء ترکه ما لا یعنیه)
و الثالث
قوله صلی اللّه علیه و سلم (لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یرضی لأخیه ما یرضاه لنفسه)
و الرابع
.[2] «( قوله صلی اللّه علیه و سلم (الحلال بین و الحرام بین، و بین ذلک أمور مشتبهات
-3 المزي فی (تهذیب الکمال) بنحو ما تقدم.
.[3] « ابو داود الامام الثبت سید الحفاظ » : -4 الذهبی
.[4] « ثبت حجۀ امام عامل، مات فی شوال 275 » : -5 و ایضا
.[5] « و کان رأسا فی الفقه، ذا جلالۀ و حرمۀ و صلاح و ورع حتی کان یشبه بشیخه الامام احمد بن حنبل » :( -6 و فی (العبر
.(189 / -7 الیافعی (مرآة الجنان 2
و قال احمد بن محمد بن یاسین الهروي فی تاریخ هراة: ابو داود کان أحد حفاظ الإسلام لحدیث رسول اللّه صلی اللّه » : -8 السبکی
علیه و سلم و علله و سنده، فی أعلی درجۀ النسک و العفاف و الصلاح و الورع من فرسان
__________________________________________________
1] الأنساب- السجستانی. ]
.138 / 2] وفیات الأعیان 2 ]
.591 / 3] تذکرة الحفاظ 2 ]
.390 / 4] الکاشف 1 ]
صفحۀ 203 من 333
.54 / 5] العبر 2 ]
ص: 297
الحدیث. و قال الحاکم ابو عبد اللّه: ابو داود امام أهل الحدیث فی عصره بلا مدافعۀ. و قال ابو بکر الخلال: ابو داود الامام المقدم فی
زمانه، لم یسبق الی معرفته بتخریج العلوم و بصره بمواضعه، رجل ورع مقدم.
و قال الخطابی: حدثنی عبد اللّه بن محمد المسکی، حدثنی أبو بکر بن جابر خادم أبی داود قال: کنت مع أبی داود ببغداد فصلیت
المغرب فجاء الأمیر أبو أحمد الموفق فدخل، فأقبل علیه ابو داود و قال: ما جاء بالأمیر فی مثل هذا الوقت؟ فقال: خلال ثلاث. قال: و
ما هی؟ قال: تنتقل الی البصرة فتتخذها وطنا لترحل إلیک طلبۀ العلم فتعمر بک فإنها قد خربت و انقطع عنها الناس لما جري علیها من
محنۀ الزنج. قال: هذه واحدة. قال: و تروي لاولادي (السنن) فقال: نعم، هات الثالث؟ قال: و تفرد لهم مجلسا فان اولاد الخلفاء لا
یقعدون مع العامۀ. قال: اما هذه فلا سبیل إلیها لان الناس فی العلم سواء: قال ابن جابر: فکانوا یحضرون و یقعدون و بینهم و بین العامۀ
.[1] « ستر
قال الخطابی شارحه: لم یصنف فی علم الدین مثله، و هو أحسن وضعا و اکثر فقها من الصحیحین. و قال ابو داود: ما » : -9 القاري
ذکرت فیه حدیثا اجمع الناس علی ترکه. و قال ابن الاعرابی: من عنده القرآن و کتاب أبی داود لم یحتج معهما الی شیء من العلم
البتۀ، و قال الناجی: کتاب اللّه أصل الإسلام و کتاب ابی داود عید الإسلام.
.[2] « و من ثم صرح حجۀ الإسلام الغزالی باکتفاء المجتهد به فی الأحادیث، و تبعه أئمۀ الشافعیۀ علی ذلک
-10 عبد الحق الدهلوي (اسماء رجال المشکاة) بنحو ما تقدم.
و ه م ا م لا ا د ح و لأ ا ۀ ج ح ل ا ظ ف ا ح ل ا ( » 11 - ی ب ل ا ع ث ل ا ( : د ی ل ا ق م د ی ن ا س لأ ا __________________________________________________
.295 / 1] طبقات الشافعیۀ 2 ]
.22 / 2] المرقاة فی شرح المشکاة 1 ]
ص: 298
النقاد سلیمان بن الأشعث بن إسحاق … و کان الیه المنتهی فی الحفظ و الإتقان و کان فی الدرجۀ العالیۀ من النسک و العفاف و
….« الصلاح و الورع
41 ) روایۀ عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه الرقاشی البصري … ص: 298 )
اشارة
تظهر روایته لحدیث الثقلین من عبارة الحاکم فی (المستدرك) الآتیۀ.
ترجمته …: ص: 298
أبو محمد عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه الرقاشی کان یکنی ابا محمد فکنی بأبی قلابۀ، و غلبت علیه. سمع أباه و » : -1 السمعانی
یزید بن هارون و عبد اللّه بن بکر السهیمی، و ابا داود الطیالسی، و عبد الصمد بن عبد الوارث، و روح بن عبادة، و بشر بن عمر
الزهرانی، و أبا عامر العقدي، و اشهل بن حاتم، و حجاج بن منهال، و القعنبی، و معلی بن اسد.
روي عنه محمد بن إسحاق الصغانی، و یحیی بن محمد بن صاعد، و القاضی المحاملی، و محمد بن مخلد، و أبو أحمد بکر بن
صفحۀ 204 من 333
محمد بن حمدان الصیرفی المروزي، و ابو عمرو بن السماك، و ابو بکر احمد بن سلمان النجاد، و ابو سهل ابن زیاد القطان و جماعۀ
آخرهم: ابو بکر محمد بن عبد اللّه الشافعی …
.[1] « کان مذکورا بالصلاح و الخیر و کان سمج الوجه. و قال الدارقطنی: هو صدوق کثیر الخطأ فی الأسانید و المتون
ذکره ابن حبان فی الثقات فقال: کان یحفظ اکثر حدیثه، و یقال: انه حدث من حفظ ستین ألف حدیث. و » : -2 عبد الغنی المقدسی
قال
__________________________________________________
1] الأنساب- الرقاشی. ]
ص: 299
.[1] « ابو داود السجستانی: رجل صدوق أمین مأمون
-3 المزي (تهذیب الکمال) بنحو ما مر.
580 ) بمثل ذلک. / -4 الذهبی (تذکرة الحفاظ 2
.(56 / -5 و أیضا فی (العبر 2
.( -6 و فی (دول الإسلام حوادث سنۀ 276
.(190 / -7 الیافعی (مرآة الجنان 2
.( -8 السیوطی (طبقات الحفاظ 258
42 ) روایۀ ابن أبی العوام التمیمی … ص: 299 )
اشارة
لقد اثبت روایته لحدیث الثقلین ابن المغازلی فی (المناقب) فلیراجع.
ترجمته …: ص: 299
أبو بکر محمد بن احمد بن ابی العوام بن یزید بن دینار الریاحی التمیمی، من أهل بغداد. سمع یزید بن هارون، و عبد » : السمعانی
الوهاب بن عطاء، و قریش بن انس، و ابا عامر العقدي، و عبد العزیز بن أبان القرشی و غیرهم.
روي عنه القاضی ابو عبد اللّه المحاملی، و ابو العباس ابن عقدة الکوفی، و اسماعیل بن محمد الصفار، و محمد بن عمرو الرزاز، و ابو
عمرو بن السماك، و احمد بن سلمان النجاد، و احمد بن عثمان بن یحیی الأدمی، و ابو بکر الشافعی، و محمد بن جعفر بن الهیثم و
.[2] « هو آخر من حدث عنه. و قال ابو الحسن الدارقطنی: هو صدوق، و مات فی شهر رمضان سنۀ 276
__________________________________________________
1] الکمال- مخطوط. ]
2] الأنساب- الریاحی. ]
ص: 300
43 ) روایۀ محمد بن عیسی الترمذي … ص: 300 )
صفحۀ 205 من 333
اشارة
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الکوفی، ثنا: زید بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن » : لقد أورد حدیث الثقلین بالسند الآتی
جابر بن عبد اللّه، قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجته یوم عرفۀ و هو علی ناقته القصواء یخطب فسمعته یقول: یا ایها
الناس، انی ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی.
و فی الباب عن أبی ذر، و أبی سعید، و زید بن أرقم، و حذیفۀ بن أسید.
.[1] « هذا حدیث حسن من هذا الوجه، و زید بن الحسن قد روي عنه سعید بن سلیمان و غیر واحد من اهل العلم
حدثنا علی بن المنذر الکوفی، ثنا: محمد بن فضیل، ثنا: الأعمش، عن عطیۀ، عن ابی سعید، » : و قد روي هذا الحدیث بسند آخر فقال
و الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن زید بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انّی تارك فیکم ما ان تمسکتم به
لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی اهل بیتی و لن یتفرقا حتی یردا
.[2] « علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما. هذا حدیث حسن غریب
ترجمته …: ص: 300
فی کافۀ معاجم التراجم، و هو احد ارباب الصحاح الستۀ المعول علیهم فی الحدیث … فهو غنی عن الاشارة الی فضله و بیان منزلته
عند القوم.
__________________________________________________
.219 / 1] صحیح الترمذي 2 ]
.220 / 2] صحیح الترمذي 2 ]
ص: 301
44 ) روایۀ ابن ابی الدنیا … ص: 301 )
اشارة
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی و » : لقد أورد حدیث الثقلین بسنده فقال
.[1] « قرابتی
ترجمته …: ص: 301
ابن ابی الدنیا المحدث العالم الصدوق … قال ابن ابی حاتم: کتبت عنه مع ابی، و هو صدوق. و قال الخطیب: ادب غیر » : -1 الذهبی
.[2] « واحد من اولاد الخلفاء. قال ابن کامل: هو مؤدب المعتضد
.[3] « و کان صدوقا أدیبا اخباریا کثیر العلم، روي عن خالد بن خداش و سعید بن سلیمان سعدویه و طبقتهما » :( -2 و فی (العبر
.(193 / -3 الیافعی (مرآة الجنان 2
.[4] « وثقه ابن ابی حاتم و غیره » : -4 السیوطی
و کان یؤدب المکتفی باللّه فی حداثته، و هو احد الثقات المصنفین الاخبار و السیر، و له کتب کثیرة تزید » : -5 صلاح الدین الکتبی
صفحۀ 206 من 333
.[5] « علی مائۀ کتاب
45 ) روایۀ محمد بن علی الحکیم الترمذي … ص: 301 )
اشارة
لقد أورد حدیث الثقلین بسند جابر بن عبد اللّه الانصاري، فقال:
__________________________________________________
1] فضائل القرآن- مخطوط. ]
.677 / 2] تذکرة الحفاظ 2 ]
.65 / 3] العبر 2 ]
. 4] طبقات الحفاظ: 294 ]
.228 / 5] فوات الوفیات 2 ]
ص: 302
الأصل الخمسون- حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، قال: حدثنا زید ابن الحسن الأنماطی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جابر »
بن عبد اللّه، قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجته یوم عرفۀ و هو علی ناقته القصوي یخطب فسمعته یقول: ایها الناس،
.[1] « قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی
حدثنا نصر بن علی، قال: حدثنا زید بن الحسن، قال: حدثنا معروف بن خربوذ المکی، عن أبی الطفیل عامر بن » : و قال بسند آخر
واثلۀ، عن حذیفۀ بن أسید الغفاري، قال: لما صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع خطب فقال: ایها الناس، انه قد
نبأنی اللطیف الخبیر انه لن یعمر نبی إلا مثل نصف عمر الذي یلیه من قبل، و انی أظن أن یوشک ان ادعی فأجیب، و انی فرطکم علی
الحوض، و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفوننی فیهما، الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه و طرفه
بأیدیکم فاستمسکوا و لا تضلوا و لا تبدلوا، و عترتی اهل بیتی، فانه [فانی قد نبأنی اللطیف الخبیر انهما لن یتفرقا حتی یردا علی
.[2] « الحوض
کما یعلم روایته لهذا الحدیث من مراجعۀ (فرائد السمطین) و (مفتاح النجا).
ترجمته …: ص: 302
233 ) و / الکلاباذي (التعرف لمذهب التصوف) و محمد بن الحسین السلمی (طبقات الصوفیۀ 217 ) و أبو نعیم (حلیۀ الأولیاء 10
75 ) و الجامی (نفحات الانس) و شیخ الإسلام (احکام / الغزنوي (کشف المحجوب لأرباب القلوب) و العطار (تذکرة الأولیاء 2
الدلالۀ علی تحریر
__________________________________________________
. 1] نوادر الأصول: 68 ]
.69 - 2] نوادر الأصول: 68 ]
ص: 303
106 ) و المناوي (فیض القدیر) و غیرهم. / الرسالۀ) و الشعرانی (لواقح الأنوار 1
صفحۀ 207 من 333
46 ) روایۀ ابن ابی عاصم الشیبانی … ص: 303 )
اشارة
لقد اخرج حدیث الثقلین بسند زید بن ثابت فی (کتاب السنۀ) علی ما یذکره السیوطی فی کتابه (البدور السافرة عن امور الآخرة)
فقال:
أخرج ابن أبی عاصم فی (السنۀ) عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین الخلیفتین من »
.« بعدي کتاب اللّه و عترتی، فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
عن علیّ علیه السلام ان النبی » : کما أخرجه بسند الامام امیر المؤمنین علیّ بن ابی طالب علیه السلام، علی ما یرویه المتقی حیث یقول
صلّی اللّه علیه و سلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بید علی فقال [یا] ایها الناس أ لستم تشهدون ان اللّه ربکم؟ قالوا: بلی. قال: أ
لستم تشهدون ان اللّه و رسوله اولی بکم من أنفسکم و ان اللّه و رسوله مولاکم؟ قالوا: بلی. قال: فمن کان اللّه و رسوله مولاه فان هذا
مولاه، و قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعده کتاب اللّه سبب [سببه بیده و سببه بأیدیکم، و اهل بیتی. ابن راهویه و ابن
جریر و ابن ابی عاصم و المحاملی فی أمالیه
.[1] « و صحح
ثنا أبو بکر بن أبی شیبۀ ثنا شریک عن الرکین عن القاسم بن حسان عن » : فقال « باب فی فضائل أهل البیت » : أقول: عقد له بابا عنوانه
زید بن ثابت یرفعه …
حدّثنا أبو بکر ثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا شریک عن الرکین عن القاسم عن زید قال قال رسول اللّه …
__________________________________________________
.122 / 1] کنز العمال 15 ]
ص: 304
حدثنا أبو بکر ثنا محمّد بن فضیل عن أبی حیان عن یزید بن حبان قال:
انطلقت أنا و حصین …
حدثنا حسین بن حسن حدّثنا أبو الجواب حدّثنا عمار بن رزیق عن الأعمش عن یزید بن حبان عن زید بن أرقم عن النبیّ …
حدّثنا علیّ بن میمون حدّثنا سعید بن سلمۀ عن عبد الملک عن عطیۀ العوفی عن أبی سعید الخدري قال: سمعت رسول اللّه …
حدّثنا أبو بکر ثنا محمّد بن بشر ثنا زکریا حدّثنا عطیۀ عن أبی سعید الخدري انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال …
حدّثنا أبو مسعود الرازي حدّثنا زید بن عوف حدّثنا أبو عوانۀ عن الأعمش عن حبیب بن أبی ثابت عن أبی الطفیل عن زید بن أرقم
قال: لمّا رجع رسول اللّه …
ثنا أبو بکر ثنا زید بن الحباب حدّثنا موسی بن عبیدة حدّثنی صدقۀ بن یسار عن ابن عمر: إنّ النبی خطب …
حدّثنا فضل بن سهل عن ابن أبی یونس حدّثنا أبی عن عبد اللّه بن أبی عبد اللّه النضري و عن ثور بن یزید عن عکرمۀ عن ابن
عبّاس: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: فذکر الحدیث.
حدّثنا سلیمان بن عبید اللّه الغیلانی حدّثنا أبو عامر حدّثنا کثیر بن زید عن محمّد بن عمر بن علیّ عن أبیه عن علیّ إنّ رسول اللّه
.[ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال [… 1
ترجمته …: ص: 304
صفحۀ 208 من 333
قال ابن أبی حاتم: صدوق، و قد ولی قضاء أصبهان ستۀ عشرة سنۀ و عزل لشیء وقع بینه و بین علی بن متویه، و قیل: » : -1 الذهبی
ذهبت
__________________________________________________
.631 - 1] کتاب السنّۀ 628 ]
ص: 305
.[1] « کتبه بالبصرة فی فتنۀ الزنج فأعاد من حفظه خمسین ألف حدیث
.[2] « و کان اماما، فقیها، ظاهریا، صالحا، ورعا، کبیر القدر، صاحب مناقب » :( -2 و فی (العبر
.(215 / -3 الیافعی (مرآة الجنان 2
.( -4 السیوطی (طبقات الحفاظ 280
47 ) روایۀ عبد اللّه بن احمد بن حنبل … ص: 305 )
اشارة
حدثنا ابو الحسین محمد بن احمد بن تمیم الحنظلی ببغداد، ثنا: ابو قلابۀ عبد » : لقد جاء حدیث الثقلین فی (المستدرك) بالسند الآتی
الملک بن محمد الرقاشی، ثنا: یحیی بن حماد. و حدثنی ابو بکر محمد بن احمد بن بالویه، و ابو بکر احمد بن جعفر البزار، قالا:
حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثنی ابی، ثنا: یحیی بن حماد. و ثنا ابو نصر احمد بن سهل الفقیه ببخاري، ثنا: صالح بن محمد
الحافظ البغدادي، ثنا: خلف بن سالم المخرمی، ثنا: یحیی بن حماد، ثنا ابو عوانۀ، عن سلیمان الأعمش، قال: ثنا حبیب بن ابی ثابت
عن ابی الطفیل، عند زید بن أرقم رضی اللّه عنه، قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع و نزل غدیر خم امر
بدوحات فقممن، قال [فقال کأنی قد دعیت فأجبت انی [قد] ترکت فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر، کتاب اللّه [تعالی و عترتی،
فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه عز و جل مولاي و انا ولی [مولی کل مؤمن، ثم
أخذ بید علیّ رضی اللّه عنه فقال:
من کنت ولیه [مولاه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
__________________________________________________
.640 / 1] تذکرة الحفاظ 2 ]
.79 / 2] العبر 2 ]
ص: 306
- و ذکر الحدیث بطوله.
« هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه بطوله، شاهده حدیث سلمۀ بن کهیل عن ابی الطفیل ایضا صحیح علی شرطهما
.[1]
و فی زیادات المسند، قال عبد اللّه بن احمد بن حنبل حدثنی ابی، قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائیل، » : کما قال البلخی
عن عثمان بن المغیرة، عن علی بن ربیعۀ قال: لقیت زید بن أرقم و هو داخل علی المختار او خارج من عنده، فقلت له: أنت سمعت
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: انّی تارك فیکم الثقلین؟ قال: نعم.
عبد اللّه بن احمد فی (زیادات المسند) قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا اسود بن عامر قال: حدثنا شریک عن الرکین عن القاسم بن
صفحۀ 209 من 333
حسان، عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و
الأرض، و عترتی اهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.
.[2] « ایضا رواه عبد اللّه بن احمد، عن أبی سعید الخدري، و عن زید بن أرقم
ترجمته …: ص: 306
86 ) و / 665 ) و (العبر 2 / فی (الکمال- مخطوط) و (تهذیب الکمال- مخطوط) و (تذهیب التهذیب- مخطوط) و (تذکرة الحفاظ 2
401 ) و (طبقات الحفاظ 288 …) و / 141 ) و (تقریب التهذیب 1 / 218 ) و (تهذیب التهذیب 5 / 71 ) و (مرآة الجنان 2 / (الکاشف 2
غیر ذلک من الکتب، لکنا سنکتفی هنا بترجمته الواردة فی (تذکرة الحفاظ) و قد قال ما نصه:
__________________________________________________
.109 / 1] المستدرك علی الصحیحین 3 ]
. 2] ینابیع المودة: 32 ]
ص: 307
عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل الامام الحافظ الحجۀ ابو عبد الرحمن، محدث العراق، ولد امام العلماء ابی عبد اللّه الشیبانی »
المروزي الأصل البغدادي، ولد سنۀ ثلاث عشرة و مائتین، و سمع من أبیه فأکثر، و من یحیی بن عبد ربه صاحب شعبۀ، و الهیثم بن
خارجۀ، و محمد بن ابی بکر المقدمی، و شیبان بن فروخ و طبقتهم، و منعه أبوه السماع من علی بن الجعد.
حدث عنه النسائی، و ابن صاعد، و ابو بکر النجاد، و دعلج، و إسحاق الکاذي، و ابو علی بن الصواف، و ابو بکر الشافعی، و احمد بن
محمد البنانی و ابو بکر القطیعی و خلائق.
لم یکن احد أروي فی الدنیا عن أبیه من عبد اللّه بن احمد لأنه :« تاریخه » قال الخطیب: کان ثقۀ ثبتا فهما. و قال احمد بن المنادي فی
سمع منه المسند و هو ثلاثون ألفا، و التفسیر و هو مائۀ و عشرون ألفا، سمع ثلثیه و الباقی و جادة، و سمع منه التاریخ، و الناسخ و
المنسوخ، و حدیث شعبۀ، و المقدم و المؤخر من کتاب اللّه، و القرآن، و المناسک الکبیر، و غیر ذلک و حدیث الشیوخ. و ما زلنا
نري اکابر شیوخنا یشهدون لعبد اللّه بمعرفۀ الرجال و معرفۀ علل الحدیث و الأسماء و المواظبۀ علی الطلب، حتی أفرط بعضهم و قدمه
علی أبیه فی الکثرة و المعرفۀ، قال اسماعیل بن محمد بن حاجب سمعت صهیب ابن سلیم یقول: سألت عبد اللّه بن احمد قلت: کم
سمعت من أبیک؟ قال:
مائۀ ألف و بضعۀ عشر ألفا. و یروي عن ابی زرعۀ [قال قال لی احمد: ابنی محفوظ من علم الحدیث لا یذاکرنی الا بما لا احفظ. قال
عباس الدوري:
قال لی ابو عبد اللّه [یا عباس قد وعی عبد اللّه علما کثیرا.
و قال ابو علی بن الصواف عنه، قال: کل شیء أقول قال ابی، قد سمعته منه مرتین او ثلاثۀ و أقله مرة. قلت: مات عبد اللّه فی سن أبیه
.« فی شهر جمادي الآخرة سنۀ 290 ، و کانت جنازته مشهودة، رحمه اللّه تعالی
ص: 308
48 ) روایۀ ابی العباس ثعلب الشیبانی … ص: 308 )
اشارة
صفحۀ 210 من 333
سمیا ثقلین لان الأخذ بهما ثقیل و العمل بهما ثقیل. قال: و أصل الثقیل » : لقد أورد الأزهري روایۀ ثعلب، و انه قال فی معنی الحدیث
.[1] « ان العرب تقول لکل شیء نفیس خطیر مصون: ثقل. فسماهما ثقلین إعظاما لقدرهما و تفخیما لشأنهما
ترجمته …: ص: 308
ثعلب، العلامۀ المحدث شیخ » : توجد ترجمته فی اکثر المعاجم الرجالیۀ، و نحن نکتفی هنا بما ذکره السیوطی فی حقه، و هذا نصه
اللغۀ و العربیۀ، ابو العباس احمد بن یحیی بن یزید الشیبانی مولاهم البغدادي المقدم فی نحو الکوفیین، ولد سنۀ 200 و ابتدأ الطلب
سنۀ 216 حتی برع فی علم الحدیث، و انما أخرجته فی هذا الکتاب لأنه قال: سمعت من عبد اللّه بن عمر القواریري مائۀ ألف حدیث،
.[2] « و قال الخطیب: کان ثقۀ ثبتا حجۀ صالحا مشهورا بالحفظ، مات فی جمادي الآخرة سنۀ 291
49 ) روایۀ ابی بکر البزار … ص: 308 )
اشارة
الحدیث الثانی و العشرون- اخرج البزار عن ابی هریرة، » : لقد اخرج حدیث الثقلین فی (مسنده) بطریقین علی ما ینقله السیوطی بقوله
قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم انی [قد] خلفت فیکم اثنین لن تضلوا بعدهما، کتاب اللّه و نسبی، و لن یتفرقا حتی یردا علی
الحوض.
__________________________________________________
.78 / 1] تهذیب اللغۀ 9 ]
. 2] طبقات الحفاظ: 290 ]
ص: 309
الحدیث الثالث و العشرون- اخرج البزار عن علی علیه السّلام قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انی مقبوض و انی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه تعالی و اهل بیتی، و انکم لن تضلوا
.[1] « بعدهما
و قد جاءت روایته بهذین الطریقین فی (جواهر العقدین) و (استجلاب ارتقاء الغرف) و (وسیلۀ المآل) و (الصراط السوي).
أقول: و راجع: کشف الأستار عن زوائد البزّار الحدیث رقم:
.163 / 2612 ، کما رواه عنه فی: مجمع الزوائد 5
ترجمته …: ص: 309
و قد ترجمنا لابی بکر البزار فی بعض مجلدات الکتاب، و ذکرنا هناك کلمات بعض الأعاظم فی حقه.
50 ) روایۀ ابی نصر القبانی … ص: 309 )
اشارة
ثنا: أبو نصر احمد بن سهل الفقیه ببخاري، ثنا: صالح بن محمد الحافظ، ثنا » : ذکر الحاکم فی روایۀ أبی نصر لحدیث الثقلین فقال
صفحۀ 211 من 333
خلف بن سالم المخرمی، ثنا یحیی بن حماد، ثنا: ابو عوانۀ، عن سلیمان الأعمش، قال:
ثنا حبیب بن أبی ثابت عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع
و نزل غدیر خم، أمر بدوحات فقممن، قال: کأنی قد دعیت فأجبت، انّی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر کتاب اللّه
تعالی و عترتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه عز و جل مولاي و انا ولی کل
مؤمن. ثم أخذ بید علیّ رضی اللّه عنه فقال: من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه- و ذکر الحدیث بطوله.
__________________________________________________
. 1] احیاء المیت: 19 ]
ص: 310
.[1] « هذا الحدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه بطوله
ترجمته …: ص: 310
و یکفی فی وثاقۀ الرجل و اعتبار روایاته اعتماد الحاکم علیه فی (المستدرك علی الصحیحین) کثیرا، ذاکرا إیاه بالتعظیم و الإجلال،
….« سمعت ابا نصر احمد بن سهل الفقیه القبانی امام عصره ببخاري یقول » : فقد قال فی بعضها
51 ) روایۀ ابی عبد الرحمن النسائی … ص: 310 )
اشارة
-1
أورد حدیث الثقلین فی کتاب [الخصائص حیث قال:
أخبرنا محمد بن المثنی، قال: حدثنا یحیی بن حماد، قال: أخبرنا ابو عوانۀ، عن سلیمان قال حدثنا حبیب بن ابی ثابت، عن ابی »
الطفیل، عن زید بن أرقم، قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن حجۀ الوداع و نزل غدیر خم امر بدوحات فقممن ثم قال:
کأنی دعیت فأجبت و انّی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر: کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما،
فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه مولاي و انا ولی کل مؤمن، ثم أخذ بید علی علیه السّلام فقال: من کنت ولیه
فهذا ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فقلت لزید: سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟ قال: و انه ما کان فی الدوحات
.[2] « احد إلا رآه بعینه و سمعه بأذنیه
-2
و یفهم من عبارة المزي ان النسائی روي هذا الحدیث الشریف عن زید بن أرقم بلفظ آخر مساوق للفظ الاول من (صحیح مسلم) فقد
قال فی مسند زید بن أرقم:
__________________________________________________
.109 / 1] المستدرك 3 ]
. 2] الخصائص: 93 ]
ص: 311
یزید بن حیان التیمی الکوفی عم أبی حیان التیمی، عن زید بن أرقم حدیث (م، س): انطلقت انا و حصین بن سبرة، و عمر [و] بن »
صفحۀ 212 من 333
مسلم، الی زید بن أرقم، قال له حصین: یا زید لقد لقیت خیرا کثیرا، رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. الحدیث بطوله. و فیه انی
.[1] « تارك فیکم الثقلین
-3 کما ورد ذکر روایۀ النسائی لحدیث الثقلین فی عبارة (استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي- مخطوط) حیث یقول:
و تعجبت من إیراد ابن الجوزي له فی (العلل المتناهیۀ) بل اعجب من ذلک قوله: انه حدیث لا یصح؟ مع ما سیأتی من طرقه التی »
….« بعضها فی (صحیح مسلم …) و کذا النسائی باللفظ الاول، و أحمد، و الدارمی فی مسندیهما
ترجمته …: ص: 311
ترجم له کبار الحفاظ و المؤرخین، و هذه قائمۀ بأسماء طائفۀ من مصادر ترجمته:
.59 / -1 وفیات الأعیان 2
.351 / -2 تتمۀ المختصر 2
.240 / -3 مرآة الجنان 2
.123 / -4 العبر 2
.14 / -5 طبقات السبکی 3
.480 / -6 طبقات الاسنوي 2
.36 / -7 تهذیب التهذیب 1
-8 تهذیب الکمال (مخطوط).
9 -
م
ج
ا
ر
ت
ظ
ا
ف
ح
ل
ا
(
ط
و
ط
خ
م
.
)
__________________________________________________
1] تحفۀ الاشراف بمعرفۀ الأطراف للحافظ المزي. ]
ص: 312
52 ) روایۀ ابی یعلی الموصلی … ص: 312 )
اشارة
-1
الحدیث الثامن، أخرج أحمد و أبو یعلی، عن أبی سعید الخدري ان رسول اللّه صلّی » : اخرج روایته لحدیث الثقلین، السیوطی بقوله
اللّه علیه و سلّم قال: انی أوشک أن أدعی فأجیب، و انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و ان اللطیف الخبیر
.[1] « أخبرنی أنهما لن یتفرقا حتّی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما
و حدیث أبی سعید عند أحمد فی مسنده من حدیث الأعمش و کذا من حدیث » : -2 السخاوي فی ذکر طرق هذا الحدیث الشریف
أبی إسرائیل الملائی اسماعیل بن خلیفۀ و عبد الملک بن أبی سلیمان. و رواه الطبرانی فی الأوسط من حدیث کثیر النواء، أربعتهم عن
.[2] « عطیۀ و رواه أبو یعلی و آخرون
و أخرجه أیضا الطبرانی فی الأوسط، و أبو یعلی، و غیرهما و سنده لا » -3 السمهودي بعد نقل حدیث الثقلین بلفظ الترمذي و أحمد
.[3] « بأس به
صفحۀ 213 من 333
أخرجه أحمد بن حنبل فی مسنده، و الطبرانی فی » : -4 أحمد بن الفضل بن باکثیر بعد ذکر حدیث الثقلین عن أبی سعید الخدري
.[4] « الأوسط و أبو یعلی و غیرهم، و سنده لا بأس به
-5
و أخرج أبو یعلی و الطبرانی فی الکبیر عن أبی سعید الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أیها الناس، » : و البدخشانی
انّی تارك فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرین: أحدهما أکبر من
__________________________________________________
. 1] احیاء المیت: 12 ]
2] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. ]
3] جواهر العقدین- مخطوط. ]
4] وسیلۀ المآل- مخطوط. ]
ص: 313
.[1] « الآخر کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض، و عترتی أهل بیتی فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
ترجمته …: ص: 313
ترجم له کبار القوم مع الإجلال و التعظیم، کما یظهر ذلک من مراجعۀ کتب الرجال مثل:
.707 / -1 تذکرة الحفاظ 2
.134 / -2 العبر 2
.241 / -3 الوافی بالوفیات 7
.249 / -4 مرآة الجنان 2
. -5 طبقات الحفاظ 306
53 ) روایۀ ابن جریر الطبري … ص: 313 )
اشارة
-1
فضائل علی رضی اللّه عنه مسند زید بن أرقم، عن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ » : ذکر روایته لحدیث الثقلین، الملا علی المتقی بقوله
[عن زید ابن أرقم- ظ]، قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع فنزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن، ثم قام
فقال: کأنی قد دعیت فأجبت و انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و
عترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: اللّه مولاي و أنا ولی کل مؤمن. ثم
أخذ بید علی فقال: من کنت ولیه فعلی ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فقلت لزید: أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه
و سلم؟ فقال: ما
__________________________________________________
1] مفتاح النجا- مخطوط. ]
صفحۀ 214 من 333
ص: 314
کان فی الدوحات أحد الا قد رآه بعینه و سمعه بأذنه. ابن جریر.
أیضا عن عطیۀ العوفی، عن أبی سعید الخدري، مثل ذلک.
.[1] « ابن جریر
-2
عن زید بن أرقم قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنشدکم اللّه فی أهل بیتی مرتین. ابن جریر. » کما ذکره أیضا بقوله
أیضا عن یزید بن حیان، عن زید بن أرقم، قال: قام فینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خطیبا بماء یدعی خما بین مکۀ و المدینۀ،
فحمد اللّه و اثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال: أما بعد، أیها الناس! انی انتظر أن یأتینی رسول ربی فأجیب و أنا تارك فیکم الثقلین
أحدهما کتاب اللّه فیه الهدي و الصدق فاستمسکوا بکتاب اللّه و خذوا به، فرغب فی کتاب اللّه و حث علیه ثم قال:
و أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل بیتی، ثلاث مرات. فقیل لزید: و من أهل بیته؟ ألسن [ألیس نساؤه من أهل بیته؟ فقال زید: ان نساءه
من أهل بیته و لکن أهل بیته من حرم الصدقۀ بعده. قیل: و من هم؟ قال: هم آل العباس و آل علی و آل جعفر و آل عقیل. قیل: أکل
هؤلاء یحرم الصدقۀ؟
قال: نعم. ابن جریر.
.[2] « أیضا، عن یزید بن حیان، عن زید بن أرقم … ابن جریر
و لقد روي ابن جریر هذا الحدیث عن الامام أمیر المؤمنین علیه السلام، بالاضافۀ الی روایته عن زید بن أرقم، و أبی سعید الخدري،
کما سبق آنفا من عبارة المتقی فی (کنز العمال).
ترجمته …: ص: 314
ترجم له کبار الحفاظ و الأئمۀ و وصفوه بما یفوق الحد و الوصف، و قد
__________________________________________________
.91 / 1] کنز العمال 15 ]
.253 -252 / 2] کنز العمال 16 ]
ص: 315
ذکرنا شطرا من مآثره فی بعض مجلدات الکتاب نقلا عن عدة من معاجم الرجال مثل:
.162 / -1 تاریخ بغداد 2
.284 / -2 الوافی بالوفیات 2
.710 / -3 تذکرة الحفاظ 2
.78 / -4 تهذیب الأسماء و اللغات 1
.261 / -5 مرآة الجنان 2
.120 / -6 طبقات السبکی 3
. -7 طبقات الحفاظ 307
.106 / -8 طبقات المفسرین 2
.356 / -9 تتمۀ المختصر 1
صفحۀ 215 من 333
. -10 الاعلام بأعلام البلد الحرام 131
.101 / -11 طبقات ابن قاضی شهبۀ 1
.205 / -12 النجوم الزاهرة 3
54 ) روایۀ أبی بشر الدولابی … ص: 315 )
اشارة
-1
و أما حدیث علی فهو عند إسحاق بن راهویه فی مسنده من طریق کثیر بن زید عن » : اخرج روایته لحدیث الثقلین السخاوي حیث قال
محمد بن عمر بن علیّ بن ابی طالب، عن أبیه، عن جده علی رضی اللّه عنه ان النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال: ترکت فیکم ما ان
أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم و اهل بیتی.
.[1] « و کذا رواه الدولابی فی- الذریۀ الطاهرة
__________________________________________________
1] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. ]
ص: 316
-2 السمهودي فی (جواهر العقدین- مخطوط) بعد ذکره الحدیث عن طریق کثیر بن زید (و هو سند جید) و کذا رواه الدولابی فی
(الذریۀ الطاهرة).
-3 و أشار احمد بن فضل بن باکثیر فی (وسیلۀ المآل- مخطوط) الی روایۀ الدولابی لحدیث الثقلین.
-4 الشیخانی القادري فی (الصراط السوي- مخطوط) عند ذکر هذا الحدیث.
أقول: و هذا نصّ روایته:
حدّثنا إبراهیم بن مرزوق نا أبو عامر العقدي حدثنی کثیر بن زید عن محمّد بن عمر بن علیّ عن علیّ: إنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله »
و سلّم حضر الشجرة بخم، قال: فخرج آخذا بید علیّ فقال: یا أیّها الناس ألستم تشهدون أنّ اللّه و رسوله أولی بکم من أنفسکم، و إنّ
اللّه و رسوله مولاکم؟ قالوا: بلی.
.[1] « قال: من کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه. أو قال: فإنّ هذا مولاه. إنّی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لم تضلّوا، کتاب اللّه و أهل بیتی
ترجمته …: ص: 316
سمع محمد بن بشار بندار البصري، و احمد بن ابی شریح الرازي، و ابا أسامۀ عبد اللّه محمد بن ابی أسامۀ الحلبی، و » : -1 السمعانی
احمد بن عبد الجبار العطاردي، و أبا الأشعث أحمد بن المقدام العجلی، و یونس بن عبد الاعلی الصدفی، و محمد بن عبد اللّه بن
یزید المقري، و محمد بن حمید الرازي، و ابا بکر احمد بن عبد اللّه بن عبد الرحیم البرقی، و ابراهیم بن سعید الجوهري، و ابراهیم بن
یعقوب الجوزجانی، و عثمان بن عبد اللّه بن خرزاذ، و ابا جعفر احمد بن یحیی الأودي، و ابا جعفر محمد بن عوض بن سفیان الطائی
و ابراهیم بن یعقوب البصري نزیل مصر، و جماعۀ کثیرة سواهم من أهل
__________________________________________________
. 1] الذریۀ الطّاهرة: 168 ]
صفحۀ 216 من 333
ص: 317
العراقین و الحجاز و الشام و دیار مصر.
روي عنه ابو بکر محمد بن ابراهیم المقري و ابو القاسم سلیمان بن احمد ابن أیوب الطبرانی، و ابو محمد الحسن بن رشیق العسکري،
.[1] « و ابو حاتم محمد بن حبان التمیمی البستی، و ابو احمد عبد اللّه بن عدي الجرجانی و غیرهم
کان عالما بالحدیث و الاخبار و التواریخ، سمع الأحادیث بالشام و العراق … و اعتمد علیه ارباب هذا الفن فی النقل، » : -2 ابن خلکان
« و أخبروا عنه فی کتبهم و مصنفاتهم المشهورة، و بالجملۀ فقد کان من الاعلام فی هذا الشأن ممن یرجع الیه و کان حسن التصنیف
.[2]
55 ) روایۀ ابن خزیمۀ النیسابوري … ص: 317 )
اشارة
لقد أورد حدیث الثقلین فی (صحیحه) علی ما نقله السخاوي فقال:
أخرجه مسلم، و کذا النسائی باللفظ الاول و احمد و الدارمی فی مسندیهما، و ابن خزیمۀ فی صحیحه و آخرون، کلهم من حدیث »
.[3] « ابن حیان التیمی یحیی ابن سعید بن حیان عن یزید بن حیان
ترجمته …: ص: 317
ابن خزیمۀ، الحافظ الکبیر امام الأئمۀ شیخ الإسلام ابو بکر محمد بن إسحاق بن خزیمۀ بن المغیرة بن صالح بن بکر » : -1 الذهبی
السلمی النیسابوري … حدث عنه الشیخان خارج صحیحیهما، و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم أحد شیوخه، و أحمد بن المبارك
المستملی، و ابراهیم بن أبی طالب و ابو علی النیسابوري، و إسحاق بن سعید النسوي، و أبو عمرو بن حمدان،
__________________________________________________
1] الأنساب- الدولابی. ]
.474 / 2] وفیات الأعیان 3 ]
3] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. ]
ص: 318
و أبو حامد أحمد بن محمد بن بالویه، و أبو بکر أحمد بن مهران المقري، و محمد بن أحمد بن بصیر، و حفیده محمد بن الفضل بن
محمد و خلق لا یحصون قال أبو علی النیسابوري: لم أر مثل ابن خزیمۀ، و قال أبو أحمد حسنک: سمعت امام الأئمۀ أبا بکر یحکی
عن علی بن خشرم عن ابن راهویه أنه قال: احفظ سبعین ألف حدیث. فقلت لأبی بکر: فکم یحفظ الشیخ؟ فضربنی علی رأسی، و
قال: ما أکثر فضولک؟ ثم قال: یا بنی ما کتبت سوادا فی بیاض الا و أنا أعرفه، و قال أبو علی النیسابوري: کان ابن خزیمۀ یحفظ
الفقهیات من حدیثه کما یحفظ القارئ السورة.
قلت: هذا الامام کان فرید عصره فأخبرنی الحسن بن علی، أنا ابن اللتی أنا أبو الوقت، أنا: أبو اسماعیل الانصاري، أنا: عبد الرحمن بن
محمد بن محمد بن صالح، أنا أبی، أنا أبو حاتم بن حبان التمیمی، قال: ما رأیت علی وجه الأرض من یحسن صناعۀ السنن و یحفظ
ألفاظها الصحاح و زیاداتها حتی کأن السنن بین عینیه الا محمد بن إسحاق بن خزیمۀ فقط …
.[1 …] « قال الدارقطنی: کان ابن خزیمۀ اماما ثبتا معدوم النظیر
صفحۀ 217 من 333
.(149 / -2 الذهبی أیضا فی العبر فی خبر من غبر ( 2
.(264 / -3 الیافعی فی مرآة الجنان ( 2
المجتهد المطلق البحر العجاج، و الحبر الذي لا یخایر فی الحجی و لا یناظر فی الحجاج، جمع أشتات العلوم و ارتفع » : -4 السبکی
مقداره فتقاصرت عنه طوالع النجوم، و أقام بمدینۀ نیسابور امامها حیث الضراغم مزدحمۀ، و فردها الذي رفع بین الافراد علمه، و
الوفود تفد علی ربعه لا یتجنبه منهم الا الأشقی، و الفتاوي تحمل منه برا و بحرا و تشق الأرض شقا … و کیف لا و هو امام الأئمۀ …
و قال الحاکم فی (علوم الحدیث): فضائل ابن خزیمۀ مجموعۀ عندي فی
__________________________________________________
.720 / 1] تذکرة الحفاظ 2 ]
ص: 319
أوراق کثیرة و مصنفاته تزید علی مائۀ و أربعین کتابا سوي المسائل، و المسائل المصنفۀ أکثر من مائۀ جزء، و له (فقه حدیث بریرة)
.[1] « فی ثلاثۀ أجزاء
قال شیخه الربیع: استفدنا من ابی خزیمۀ اکثر مما استفاد منا. و کان متقللا، له قمیص واحد دائما فإذا جدد آخر وهب ما » : -5 الاسنوي
.[2] « کان علیه
.[3 …] « ابن خزیمۀ الحافظ الکبیر الثبت امام الأئمۀ شیخ الإسلام حدث عنه الشیخان خارج صحیحیهما » : -6 السیوطی
.[ -7 القنوجی بنحو ما تقدم [ 4
56 ) روایۀ الباغنديّ الواسطی … ص: 319 )
اشارة
أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان الأزهري المعروف بابن الصیرفی » : أخرج روایته لحدیث الثقلین ابن المغازلی قائلا
البغدادي: قدم علینا واسطا سنۀ أربعین و أربعمائۀ، قال: نا أبو الحسین عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب ابن البواب، نا: محمد بن محمد
بن سلیمان الباغندي نا: وهبان و هو ابن بقیۀ الواسطی، ثنا خالد بن عبد اللّه، عن الحسن بن عبد اللّه، عن أبی الضحی، عن زید بن
أرقم: قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا
.[5] « علی الحوض
__________________________________________________
.109 / 1] طبقات الشافعیۀ 3 ]
.462 / 2] طبقات الشافعیۀ 1 ]
. 3] طبقات الحفاظ: 310 ]
. 4] التاج المکلل: 298 ]
. 5] المناقب: 234 ]
ص: 320
ترجمته …: ص: 320
صفحۀ 218 من 333
کان حافظا عارفا بالحدیث، رحل الی الأمصار البعیدة، و عنی به العنایۀ العظیمۀ و أخذ من الحفاظ و الأئمۀ. و مات فی » : -1 السمعانی
.[1] « ذي الحجۀ سنۀ اثنتی عشرة و ثلاثمائۀ
الحافظ الأوحد محدث العراق … قال القاضی أبو بکر الأبهري، سمعت أبا بکر ابن الباغنديّ یقول: أجبت فی ثلاثمائۀ » : -2 الذهبی
ألف مسألۀ فی حدیث النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.
قال الخطیب: رأیت کافۀ شیوخنا یحتجون به و یخرجونه فی الصحیح. و قال محمد بن أحمد بن زهیر: هو ثقۀ لو کان بالموصل
.[2 …] « لخرجتم الیه و لکنه ینطرح علیکم
.(153 / -3 و أیضا فی العبر فی خبر من غبر ( 2
57 ) روایۀ أبی عوانۀ الأسفرایینی … ص: 320 )
اشارة
و أخرج أبو عوانۀ، عن أبی » : أورد حدیث الثقلین فی کتابه (المسند الصحیح) علی ما ینقله الشیخ محمود الشیخانی القادري قائلا
الطفیل، عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه، قال: لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من حجۀ الوداع، و نزل غدیر خم أمر بدوحات
فقممن. ثم قال: کأنی قد دعیت فأجبت، انی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما
لن یفترقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه
__________________________________________________
1] الأنساب- الباغنديّ. ]
.736 / 2] تذکرة الحفاظ 2 ]
ص: 321
مولاي و أنا ولی کل مؤمن. ثم أخذ بید علی رضی اللّه عنه، فقال: من کنت مولاه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه.
فقلت لزید: سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟ قال: ما کان فی الدوحات أحد الا رآه بعینه و سمعه بأذنه.
.[1] « قال الحافظ الذهبی: هذا حدیث صحیح
ترجمته …: ص: 321
فمن مشاهیر المحدثین: أبو عوانۀ یعقوب بن إسحاق ابن ابراهیم بن یزید الأسفرایینی الحافظ، أحد حفاظ الدنیا و من » : -1 السمعانی
رحل فی طلب الحدیث و عنی بجمعه و تعب فی کتابته، و کانت له رحل عدة الی العراق و الشام و الحجاز و دیار مصر و فارس و
.[2] « الیمن، و صنف: (المسند الصحیح) علی (صحیح مسلم بن الحجاج القشیري) و أحسن، و کان زاهدا عفیفا متعبدا متقللا
کان أبو عوانۀ احد الحفاظ الجوادین و المحدثین المکثرین … قال أبو عبد اللّه الحاکم: أبو عوانۀ من علماء الحدیث » : -2 ابن خلکان
و أثباتهم و من الرحالۀ فی أقطار الأرض لطلب الحدیث …
قال الحافظ أبو القاسم ابن عساکر: حدثنی الشیخ الصالح الأصیل أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عمر الصفار الأسفرایینی: ان قبر أبی
عوانۀ باسفراین مزار العالم و متبرك الخلق …
سمعت جدي الامام عمر بن الصفار رحمه اللّه تعالی و نظر الی القبور حول قبر الامام الأستاذ أبی إسحاق، و أشار الی المشهد، و قال:
قد قیل هاهنا من الأئمۀ و الفقهاء علی مذهب الامام الشافعی رضی اللّه عنه أربعون اماما، کان
صفحۀ 219 من 333
__________________________________________________
1] الصراط السوي- مخطوط. ]
2] الأنساب- الأسفرایینی. ]
ص: 322
کل واحد منهم لو تصرف فی المذهب و أفتی برأیه و اجتهاده (یعنی علی مذهب الشافعی) لکان حقیقا بذلک.
و کان جدي إذا وصل الی مشهد الأستاذ لا یدخله احتراما بل کان یقبل عتبۀ المشهد، و هی مرتفعۀ بدرجات و یقف ساعۀ علی هیئۀ
التعظیم و التوقیر، ثم یعبر عنه کالمودع لعظیم الهیبۀ، و إذا وصل الی مشهد أبی عوانۀ کان أشد تعظیما له و إجلالا و توقیرا، و یقف
.[1] « أکثر من ذلک. رحمهم اللّه تعالی أجمعین
.[ -3 الذهبی بنحو ما تقدم [ 2
.(165 / -4 و أیضا فی (العبر فی خبر من غبر 2
.(269 / -5 و الیافعی فی (مرآة الجنان 2
و هو أول من أدخل مذهب الشافعی الی أسفراین، أخذه عن المزنی و الربیع. سمع محمد بن یحیی، و مسلم بن » : -6 السبکی
.[3] « الحجاج، و یونس ابن عبد الاعلی، و عمر بن شبۀ، و علی بن حرب، و علی بن أشکاب، و سعدان ابن نصر و خلقا سواهم
.[4 …] « کان اماما کبیرا عالما حافظا رحلا الی الآفاق » : -7 الاسنوي
.[5] « صحیح أبی عوانۀ الأسفرایینی و هو مستخرج علی صحیح مسلم، و زاد فیه طرقا فی الاشارة، و قلیلا من المتون » : -8 الثعالبی
[ . 9 - ی ج و ن ق ل ا و ح ن ب ا م م د ق ت [ 6 __________________________________________________
.436 / 1] وفیات الأعیان 5 ]
.779 / 2] تذکرة الحفّاظ 2 ]
.487 / 3] طبقات الشافعیۀ 3 ]
.203 / 4] طبقات الشافعیۀ 1 ]
5] مقالید الأسانید للثعالبی. ]
. 6] التاج المکلل: 150 ]
ص: 323
58 ) روایۀ عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوي … ص: 323 )
اشارة
روي حدیث الثقلین فی (الجعدیّات) حیث قال:
حدّثنا بشر بن الولید نا محمّد بن طلحۀ عن الأعمش عن عطیۀ عن أبی سعید: أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّی أوشک »
أن أدعی فأجیب، و إنّی تارك فیکم الثقلین، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض، و عترتی أهل بیتی، و إنّ اللطیف الخبیر
.[1] « أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض. فانظروا بما تخلفونی فیهما
أخبرتنا الشیخۀ الصالحۀ زینب بنت القاضی عماد الدین أبی صالح نصر بن عبد » : و لقد أخرج روایته لحدیث الثقلین الحموي بقوله
صفحۀ 220 من 333
الرزاق بن الشیخ قطب وقته عبد القادر، سماعا علیها بمدینۀ السلام بغداد عصر یوم الجمعۀ السادس و العشرین من صفر سنۀ اثنتین و
سبعین و ستمائۀ، قیل لها:
أخبرك الشیخ أبو الحسن علی بن محمد بن علی بن السقاء، قراءة علیه و أنت تسمعین فی خامس رجب سنۀ سبع عشرة و ستمائۀ
بالمدرسۀ القادریۀ؟
قالت: نعم؟ قال: أنبأنا أبو القاسم سعید بن احمد بن البناء، و أبو محمد المبارك بن أحمد بن برکۀ الکندي فی جمادي الاولی سنۀ
اثنتین و أربعین و خمسمائۀ، قالا: أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد الریسی [الزینبی ، قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن
العباس بن المخلص، قال: أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوي، أنبأنا بشر بن الولید الکندي، أنبأنا محمد بن طلحۀ
عن الأعمش، عن عطیۀ، عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی أوشک أن أدعی فأجیب و انی تارك فیکم
الثقلین کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی، و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی
یردا علی الحوض، فانظروا ما
__________________________________________________
.972 / 1] مسند ابن الجعد 2 ]
ص: 324
.[1] « تخلفونی فیهما
ترجمته …: ص: 324
و قد ترجم لابی القاسم البغوي المذکور کبار علماء و حفاظ أهل السنۀ، ذکرنا طرفا من ترجمته فی مجلد حدیث الطیر نقلا عن:
.737 / -1 تذکرة الحفاظ 2
.107 / -2 العبر 2
. -3 طبقات الحفاظ 312
59 ) روایۀ ابن عبد ربه القرطبی … ص: 324 )
اشارة
لقد أخرج حدیث الثقلین فی (العقد الفرید) ضمن خطبۀ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، کما سیأتی ان شاء اللّه تعالی.
ترجمته …: ص: 324
و توجد ترجمۀ ابن عبد ربه فی کثیر من کتب التاریخ و الرجال المشهورة، و قد ذکرنا له ترجمۀ مفصلۀ فی مجلد حدیث الطیر عن:
.92 / -1 وفیات الأعیان 1
.87 / -2 المختصر 2
.377 / -3 تتمۀ المختصر 1
.295 / -4 مرآة الجنان 2
صفحۀ 221 من 333
. 5 - ۀ ی غ ب ة ا ع و ل ا 161 __________________________________________________
.272 / 1] فرائد السمطین 2 ]
ص: 325
60 ) روایۀ ابن الأنباري … ص: 325 )
اشارة
-1
و أخرج الترمذي و حسنه و ابن الأنباري فی » : لقد أخرج حدیث الثقلین فی کتاب (المصاحف) علی ما ینقله السیوطی قائلا
(المصاحف) عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا
بعدي، أحدهما أعظم من الآخر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی اهل بیتی، و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،
.[1] « فانظروا کیف تخلفونی فیهما
-2
و لفظه عند الحافظین أبی » : و أخرجه بروایۀ زید بن ثابت أیضا، علی ما ینقله البدخشانی عند ذکر طرق هذا الحدیث الشریف بقوله
محمد عبد اللّه بن حمید الکشی و أبی بکر محمد بن القاسم المعروف بابن الأنباري، عن زید بن ثابت: انّی تارك فیکم ما ان
.[2] « تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
ترجمته …: ص: 325
کان صدوقا فاضلا دینا خیرا من اهل السنۀ، و صنف کتبا کثیرة فی علم القرآن و غریب الحدیث و المشکل و الوقف و » : -1 السمعانی
الابتداء و الرد علی من خالف مصحف العامۀ. و کان یملی و أبوه حی، یملی هو فی ناحیۀ من المسجد و أبوه فی ناحیۀ أخري، و کان
.[3] « یحفظ ثلاثمائۀ ألف بیت شاهد فی القرآن، و کان یملی من حفظ، و ما کتب عنه الاملاء قط الا من حفظه
__________________________________________________
.7 / 1] الدر المنثور 6 ]
2] مفتاح النجا- مخطوط. ]
3] الأنساب- الأنباري. ]
ص: 326
و کان صدوقا ثقۀ دینا خیرا من أهل السنۀ … ذکره الخطیب فی تاریخ بغداد و أثنی علیه. قیل: انه کان یحفظ » :… -2 ابن خلکان
مائۀ و عشرین تفسیرا للقرآن بأسانیدها.
و حکی أبو الحسن الدارقطنی انه حضر فی مجلس إملائه یوم جمعۀ، فصحف اسما أورده فی اسناد حدیث، اما کان (حیان) فقال
(حبان) أو (حبان) فقال (حیان). قال الدارقطنی: فأعظمت أن یحمل عن مثله فی فضله و جلالته و هم، وهبت أن أوقفه علی ذلک،
فلما انقضی الاملاء تقدمت الی المستملی فذکرت له و همه و عرفته صواب القول فیه و انصرفت، ثم حضرت الجمعۀ الثانیۀ فی
مجلسه، فقال أبو بکر: عرف جماعۀ الحاضرین انا صحفنا الاسم الفلانی لما أملینا حدیث کذا فی الجمعۀ الماضیۀ، و نبهنا ذلک
صفحۀ 222 من 333
.[1 …] « الشاب علی الصواب، و هو کذا، و عرف ذلک الشاب انا رجعنا الی الأصل فوجدناه کما قال
.[ -3 الیافعی کما تقدم [ 2
61 ) روایۀ ابی عبد اللّه الضبی المحاملی … ص: 326 )
اشارة
عن علیّ علیه السلام ان النبی » : لقد أخرج حدیث الثقلین فی (أمالیه) و صرح بصحته، کما ینقل ذلک الملا علی المتقی حیث یقول
صلّی اللّه علیه و سلّم حضر الشجرة بخم، ثم خرج آخذا بید علی فقال: ایها الناس ألستم تشهدون ان اللّه و رسوله أولی بکم من
أنفسکم و ان اللّه و رسوله مولاکم؟ قالوا: بلی! قال: فمن کان اللّه و رسوله مولاه فان هذا مولاه، و قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن
تضلوا بعدي: کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم و أهل بیتی.
__________________________________________________
.463 / 1] وفیات الأعیان 3 ]
.294 / 2] مرآة الجنان 2 ]
ص: 327
.[1] « ابن جریر، و ابن أبی عاصم، و المحاملی فی أمالیه و صحح
ترجمته …: ص: 327
و ترجم المحاملی أکثر أصحاب الکتب الرجالیۀ و المؤرخین، أنظر:
-1 الأنساب- المحاملی.
.139 / -2 الکامل 8
.222 / -3 العبر 2
.297 / -4 مرآة الجنان 2
. -5 طبقات الحفاظ 343
.19 / -6 تاریخ بغداد 8
المحاملی، القاضی الامام العلامۀ الحافظ، شیخ بغداد و محدثها أبو عبد اللّه الحسین بن اسماعیل بن محمد الضبی » : قال الذهبی
البغدادي … قال الخطیب: کان فاضلا دینا صادقا شهد عند القضاة و له عشرون سنۀ، ولی قضاء الکوفۀ ستین سنۀ، و قال ابن جمیع
الغسانی: عند المحاملی سبعون نفسا من أصحاب سفیان بن عیینۀ، و قال أبو بکر الداودي: کان یحضر مجلس المحاملی عشرة آلاف
.[2] « رجل، و استعفی من القضاء قبل عشرین و ثلاثمائۀ و کان محمودا فی ولایته
62 ) روایۀ احمد بن محمد بن سعید (ابن عقدة …) ص: 327 )
اشارة
لقد أخرج حدیث الثقلین فی (کتاب الولایۀ) المعروف ب (کتاب الموالاة) أیضا بثمان طرق، کما ینقل ذلک السخاوي فی
صفحۀ 223 من 333
(ب
لا ج
ت
س
ا
ء
ا
ق
ت
ر
ا
ف
ر
غ
ل
ا
-
ط
و
ط
خ
م
.
)
__________________________________________________
.123 -122 / 1] کنز العمال 15 ]
.824 / 2] تذکرة الحفاظ 3 ]
ص: 328
و لقد أوردها السمهودي فی (جواهر العقدین- مخطوط) و ابن باکثیر المکی فی (وسیلۀ المآل- مخطوط) ایضا.
أما الشیخانی القادري فقد أورد فی (الصراط السوي-- مخطوط) روایتین منها فقط.
ترجمته …: ص: 328
ترجم له أرباب المعاجم الرجالیۀ مع الإجلال و التکریم، و قد ذکرنا له ترجمۀ مفصلۀ فی مجلد حدیث الغدیر…
63 ) روایۀ دعلج السجزي … ص: 328 )
اشارة
شاهده: حدیث سلمۀ بن کهیل، عن أبی » : أخرج روایته لحدیث الثقلین الحاکم بعد ذکر الحدیث عن طریق زید بن أرقم، حیث قال
الطفیل أیضا صحیح علی شرطهما. حدثنا [ه أبو بکر بن إسحاق، و دعلج ابن أحمد السجزي، قالا: أنبأ محمد بن أیوب، ثنا الأزرق بن
علی، ثنا حسان ابن ابراهیم الکرمانی، ثنا محمد بن سلمۀ بن کهیل، عن أبیه، عن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ أنه سمع زید بن أرقم
رضی اللّه عنه یقول: نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بین مکۀ و المدینۀ عند سمرات [شجرات خمس دوحات عظام، فکنس
الناس ما تحت السمرات [الشجرات ، ثم راح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عشیۀ فصلی ثم قام خطیبا، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر
و وعظ فقال ما شاء اللّه أن یقول، ثم قال: أیها الناس، انّی تارك فیکم أمرین لن تضلوا ان اتبعتموهما، و هما کتاب اللّه و اهل بیتی
عترتی، ثم قال: أ تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ ثلاث مرات، قالوا: نعم، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من کنت
.[1] « مولاه فعلیّ مولاه
__________________________________________________
.110 -109 / 1] المستدرك علی الصحیحین 3 ]
ص: 329
ترجمته …: ص: 329
کان من أوعیۀ العلم و بحور الروایۀ، روي عنه: » : -1 الذهبی
الدارقطنی، و الحاکم، و ابن زرقویه، و أبو إسحاق الأسفرایینی، و أبو القاسم بن بشران و عدد کثیر، قال الحاکم: أخذ دعلج عن ابن
خزیمۀ المصنفات، قال:
و کان یفتی بمذهبه و کان شیخ أهل الحدیث، و له صدقات جاریۀ علی أهل الحدیث بمکۀ و العراق و سجستان. قال الحاکم: سمعت
الدارقطنی یقول:
صفحۀ 224 من 333
صنف دعلج (المسند الکبیر) و لم أر فی مشایخنا أثبت منه. و سمعت عمر البصري یقول: ما رأیت ببغداد من انتخبت علیهم أصح کتبا
.[1] « منه و لا أحسن سماعا
291 ) بمثل ما مر. / -2 و أیضا فی العبر فی خبر من غبر ( 6
.(347 / -3 و کذا الیافعی فی مرآة الجنان ( 2
قال الحاکم: سمعت الدارقطنی یقول: صنفت لدعلج (المسند الکبیر) فکان إذا شک فی حدیث ضرب علیه، و لم أر فی » : -4 السبکی
مشایخنا أثبت منه. قال الحاکم اشتري دعلج بمکۀ دار العباسیۀ بثلاثین ألف دینار قال: و یقال: لم یکن فی الدنیا من التجار أیسر من
.[2] « دعلج، و قال الخطیب: بلغنی أنه بعث بالمسند الی ابن عقدة لینظر فیه و جعل فی الاجزاء بین کل ورقتین دینارا
دعلج بن احمد بن دعلج، الامام الفقیه محدث بغداد سمع البغوي و منه الدارقطنی و الحاکم، و کان من أوعیۀ العلم و » : -5 السیوطی
.[3] « بحور الروایۀ و شیخ أهل الحدیث. صنف (المسند الکبیر) و مات فی جمادي الآخرة سنۀ 351 و خلف ثلاثمائۀ ألف دینار
__________________________________________________
.881 / 1] تذکرة الحفاظ 3 ]
.291 / 2] طبقات الشافعیۀ 3 ]
. 3] طبقات الحفاظ: 360 ]
ص: 330
64 ) روایۀ ابن الجعابی … ص: 330 )
اشارة
-1
أخرج روایته لحدیث الثقلین، العلامۀ السخاوي بقوله:
و رواه الجعابی من حدیث عبد اللّه بن موسی، عن أبیه عن عبد اللّه بن حسن، عن أبیه، عن جده، عن علیّ رضی اللّه عنه ان رسول »
اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: انی مخلف فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه عز و جل طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم و
[1] « عترتی أهل بیتی، و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
.[2] « و رواه الجعابی فی الطالبیین من حدیث عبد اللّه بن موسی إلخ » : -2 السمهودي حیث قال
ترجمته …: ص: 330
ترجم له اعلام المؤرخین، و قد ذکرنا ترجمۀ مفصلۀ له فی مجلد حدیث مدینۀ العلم، فلا حاجۀ الی إعادتها هنا…
65 ) روایۀ سلیمان بن احمد الطبرانی … ص: 330 )
اشارة
لقد أخرج حدیث الثقلین فی معاجمه الثلاثۀ بطرق عدیدة، و ألفاظ مختلفۀ:
-1
صفحۀ 225 من 333
حدثنا الحسن ابن محمد بن مصعب الاشانی [الأشنانی الکوفی، حدثنا عباد بن » : ففی (المعجم الصغیر) بروایۀ أبی سعید الخدري
یعقوب الأسدي، حدثنا عبد الرحمن المسعودي، عن کثیر النواء، عن عطیۀ العوفی، عن أبی سعید الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و سلّم: انّی تارك
__________________________________________________
1] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط. ]
2] جواهر العقدین- مخطوط. ]
ص: 331
فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر، کتاب اللّه جل و عز، حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا
.« [یفترقا] حتی یردا علی الحوض. لم یروه عن کثیر النواء الا المسعودي
.[ -2 و أیضا فی (المعجم الصغیر) بروایۀ ابی سعید بسند آخر [ 1
-3 و أخرجه فی (المعجم الأوسط) کما ذکر السخاوي و السمهودي.
-4
و فی (المعجم الکبیر) حیث قال:
حدثنا احمد بن مسعود المقدسی، ثنا: الهیثم بن سلیمان الخزاز (ح)، و ثنا: ابو حصین القاضی، ثنا: یحیی الحمانی قالوا: ثنا: شریک، »
عن الرکین ابن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انّی قد ترکت فیکم خلیفتین،
.[2] « کتاب اللّه و اهل بیتی، و انهما لم یفترقا حتی یردا علی الحوض
حدثنا عبید بن غنام، ثنا ابو بکر بن ابی شیبۀ، ثنا شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت یرفعه قال: »
.[3] « انّی قد ترکت فیکم الخلیفتین، کتاب اللّه و عترتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
حدثنا عبید بن غنام، ثنا: ابو بکر بن ابی شیبۀ، ثنا: عمر بن سعد ابو داود الحضري، ثنا: شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن »
حسان، عن زید بن ثابت قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین من بعدي، کتاب اللّه عز و جل و عترتی
.[4] « اهل بیتی، و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
__________________________________________________
.135 / 1] المعجم الصغیر 1 ]
.170 / 2] المعجم الکبیر 5 ]
.171 / 3] المعجم الکبیر 5 ]
.171 / 4] المعجم الکبیر 5 ]
ص: 332
حدثنا محمد بن حیان المازنی، حدثنا کثیر بن یحیی، ثنا: ابو کثیر بن یحیی، ثنا: ابو عوانۀ و سعید بن عبد الکریم بن سلیط الحنفی، »
عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عامر بن واثلۀ، عن زید بن أرقم قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ
الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقمت ثم قال فقال: کأنی قد دعیت فأجبت، انّی تارك فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر،
کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه مولاي و انا ولی
کل مؤمن، ثم أخذ بید علیّ فقال: من کنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه …
فقلت لزید: أنت سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟
صفحۀ 226 من 333
.[1] « فقال: ما کان فی الدوحات احد الّا قد رآه بعینیه و سمعه بأذنیه
حدثنا احمد بن عمرو القطرانی، ثنا: محمد بن الطفیل (ح) و حدثنا ابو حصین القاضی، ثنا: یحیی الحمانی قالا: ثنا: شریک، عن »
.[2] « الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن ثابت، عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مثله
حدثنا محمد بن عبد اللّه الضرمی، ثنا: جعفر بن حمید، و حدثنا محمد ابن عثمان بن ابی شیبۀ، حدثنا النصر بن سعید ابو صهیب، »
قالا: عبد اللّه بن بکیر، عن حکیم بن جبیر، عن ابی الطفیل، عن زید بن أرقم، قال: نزل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یوم الجحفۀ، ثم
اقبل علی الناس فحمد اللّه و اثنی علیه ثم قال: انی لا أجد لنبیّ الّا نصف عمر الذي قبله و انی أوشک ان ادعی فأجیب فما أنتم
قائلون؟ قالوا: نصحت. قال ألیس تشهدون ان لا اله الّا اللّه و ان محمدا عبده و رسوله، و ان الجنّۀ حق، و النّار حق، و ان البعث بعد
__________________________________________________
.185 / 1] المعجم الکبیر 5 ]
.186 / 2] المعجم الکبیر 5 ]
ص: 333
الموت حق؟ قالوا: نشهد. قال: فرفع یدیه فوضعهما علی صدره، ثم قال: و انا اشهد معکم. ثم قال: ألا تسمعون؟ قالوا: نعم، قال: فانی
فرطکم علی الحوض و أنتم واردون علی الحوض و ان عرضه ابعد ما بین صنعاء و بصري، فیه أقداح عدد النجوم من فضۀ، فانظروا
کیف تخلفونی فی الثقلین. فنادي مناد: و ما الثقلان یا رسول اللّه؟ قال: کتاب اللّه طرف بید اللّه (عز و جل) و طرف بأیدیکم،
فاستمسکوا به لا تضلوا، و الآخر عترتی. و ان اللطیف الخبیر نبأنی انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. و سألت ذلک لهما ربی، فلا
تقدموهما فتهلکوا و لا تقصروا عنهما فتهلکوا و لا تعلموهم فإنهم اعلم منکم.
.[1] « ثم أخذ بید علی رضی اللّه عنه فقال: من کنت اولی به من نفسی فعلیّ ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
حدثنا علی بن عبد العزیز، ثنا: عمرو بن عون الواسطی، ثنا: خالد ابن عبد اللّه، عن الحسن بن عبید اللّه، عن ابی الضحی، عن زید بن »
أرقم، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا
.[2] « علی الحوض
حدثنا معاذ بن المثنی، ثنا: علی بن المدینی، ثنا: جریر بن عبد الحمید، عن الحسن بن عبید اللّه، عن ابی الضحی، عن زید بن أرقم، »
قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انّی تارك فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی
.[3] « الحوض
حدثنا ابو حصین القاضی، ثنا: یحیی الحمانی، ثنا: جریر بن عبد الحمید، عن الحسن بن عبید اللّه، عن ابی الضحی عن زید بن أرقم، »
.[4] « عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم مثله
__________________________________________________
.187 -186 / 1] المعجم الکبیر 5 ]
.190 / 2] المعجم الکبیر 5 ]
.190 / 3] المعجم الکبیر 5 ]
.190 / 4] المعجم الکبیر 5 ]
ص: 334
حدثنا علی بن عبد العزیز، ثنا: أبو نعیم، ثنا: کامل أبو العلاء، قال: »
سمعت حبیب بن أبی ثابت یحدث، عن یحیی بن جعدة، عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی
صفحۀ 227 من 333
انتهینا إلی غدیر خم أمر بدوح فکسح فی یوم ما اتی علینا یوم کان أشد حرا منه، فحمد اللّه و اثنی علیه و قال: یا ایها الناس: انه لم
یبعث نبی قط الّا عاش نصف ما عاش الذین کانوا قبله و انی أوشک ان أدعی فأجیب و انّی تارك فیکم ما لن تضلوا بعده، کتاب
اللّه. ثم قام و أخذ بید علیّ رضی اللّه عنه فقال: یا ایها الناس: من اولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: اللّه و رسوله اعلم. قال: من کنت مولاه
.[1] « فعلیّ مولاه
30 ) و فی (کنز العمال) و (الصواعق) و (السیرة الحلبیۀ) ، 60 ) و (احیاء المیت 27 / -5 و تجد روایته لحدیث الثقلین فی (الدر المنثور 2
و غیرها.
ترجمته …: ص: 334
و قد ترجم الطبرانی و أثنی علیه کبار الأئمۀ و کافۀ أرباب الکتب الرجالیۀ، مثل:
.(215 / ابن خلکان فی وفیات الأعیان ( 2
و السمعانی فی الأنساب (الطبرانی).
.(315 / 912 ) و العبر ( 2 / و الذهبی فی تذکرة الحفاظ ( 3
.(372 / و الیافعی فی مرآة الجنان ( 2
و ابن الجزري فی (طبقات القراء).
.( و القنوجی فی التاج المکلل ( 54
و لغرض الاختصار نقتصر علی ما ورد من ترجمته فی طبقات الحفاظ
__________________________________________________
.192 / 1] المعجم الکبیر 5 ]
ص: 335
للسیوطی حیث یقول:
الطبرانی- الامام العلامۀ الحجۀ، بقیۀ الحفاظ أبو القاسم سلیمان ابن أحمد ابن أیوب بن مطیر اللخمی الشامی. مسند الدنیا و أحد »
فرسان هذا الشأن. ولد بعکا فی صفر سنۀ 260 ، و سمع فی سنۀ 273 ، بمدائن الشام و الحجاز و الیمن و مصر و بغداد و الکوفۀ و
البصرة و أصبهان و الجزیرة و غیر ذلک، و حدث عن ألف شیخ أو یزیدون.
صنف (المعجم الکبیر) و هو المسند، و لم یسبق فیه من مسند المکثرین الا ابن عباس و ابن عمر، فأما أبو هریرة، و أنس، و جابر، و أبو
سعید، و عائشۀ فلا بد، و لا حدیث جماعۀ من المتوسطین، لأنه أفرد لکل مسندا فاستغنی عن إعادته. و له (المعجم الأوسط) علی
شیوخه، فأتی عن کل شیخ بما له من الغرائب فهو نظیر (الافراد) للدارقطنی، و کان یقول: هذا الکتاب روحی، فانه تعب علیه. و
(المعجم الصغیر) و هو عن کل شیخ له حدیث …
قال أبو العباس الشیرازي: کتبت عن الطبرانی ثلاثمائۀ ألف حدیث، و هو ثقۀ.
.[1] « قال الذهبی فی (المیزان): و مع سعۀ روایته لم ینفرد بحدیث
66 ) روایۀ أبی بکر القطیعی … ص: 335 )
اشارة
صفحۀ 228 من 333
أخرج روایته لحدیث الثقلین الحاکم بالسند الآتی:
حدثنا أبو الحسین محمد بن أحمد بن تمیم الحنظلی ببغداد، ثنا: »
أبو قلابۀ عبد الملک بن محمد الرقاشی، ثنا: یحیی بن حماد، و حدثنی أبو بکر محمد بن أحمد بن بالویه، و أبو بکر أحمد بن جعفر
البزاز، قالا: ثنا: عبد اللّه ابن أحمد بن حنبل، حدثنی أبی، ثنا: یحیی بن حماد، و ثنا: أبو نصر أحمد
__________________________________________________
. 1] طبقات الحفاظ: 372 ]
ص: 336
ابن سهل الفقیه ببخاري، ثنا: صالح بن محمد الحافظ البغدادي، ثنا: خلف ابن سالم المخرمی، ثنا: یحیی بن حماد، ثنا: أبو عوانۀ، عن
سلیمان الأعمش قال: ثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه
و سلّم من حجۀ الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن، فقال: کأنی قد دعیت فأجبت، انی تارك فیکم الثقلین أحدهما أکبر من
الآخر، کتاب اللّه تعالی و عترتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: اللّه عز و جل مولاي
.[1] « و أنا ولی کل مؤمن، ثم أخذ بید علیّ رضی اللّه عنه، فقال: من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه
ترجمته …: ص: 336
المحدث المشهور أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک بن شبیب القطیعی- من قطیعۀ الدقیق محلۀ فی أعلی » : -1 السمعانی
غربی بغداد- یروي عن إسحاق و ابراهیم الحربیین و الکدیمی و أبی مسلم الکشی، و کان یروي عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل
(المسند) عن أبیه، و کان مکثرا، یروي عنه: أبو عبد اللّه الحافظ ابن البیع، و أبو نعیم الحافظ الاصبهانی، فی جماعۀ کثیرة آخرهم أبو
.[2] « محمد الحسن بن علی الجوهري، و مات فی ذي الحجۀ سنۀ ثمان و ستین و ثلاثمائۀ
[ . 3 « ] و ن ا ک ا خ ی ش ا ح ل ا ص : » 3 - ی ب ه ذ ل ا __________________________________________________
.109 / 1] المستدرك علی الصحیحین 3 ]
2] الأنساب- القطیعی. ]
.346 / 3] العبر 2 ]
ص: 337
67 ) روایۀ الأزهري اللغوي … ص: 337 )
اشارة
-1 لقد أورد حدیث الثقلین فی کتاب (تهذیب اللغۀ) فی مادة (عثرة) علی ما ذکر العلامۀ ابن منظور حیث قال:
قال الأزهري رحمه اللّه: و فی »
حدیث زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انی تارك فیکم الثقلین خلفی، کتاب اللّه و عترتی فإنهما لن یتفرقا
حتی یردا علی الحوض
. و قال: قال محمد بن إسحاق: و هذا حدیث صحیح، و رفعه نحو زید بن أرقم و أبو سعید الخدري، و
صفحۀ 229 من 333
فی بعضها: انی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی
.[1] « ، فجعل العترة أهل البیت
-2
التهذیب: و روي عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال فی آخر عمره: انی تارك فیکم » : و أورده فی مادة (ثقل) من کتابه قائلا
الثقلین کتاب اللّه و عترتی، فجعلهما کتاب اللّه عز و جل و عترته.
و قد تقدم ذکر العترة. و قال ثعلب: سمّیا ثقلین لان الأخذ بهما ثقیل، و العمل بهما ثقیل. قال: و أصل الثقل ان العرب تقول لکل شیء
نفیس خطیر مصون ثقل، فسماهما ثقلین إعظاما لقدرهما و تفخیما لشأنهما، و أصله فی بیض النعام المصون، و قال ثعلبۀ ابن صغیر
المازنی یذکر الظلیم و النعامۀ:
فتذکرا ثقلا رشیدا بعد ما ألقت ذکاء یمینها فی کافر و یقال للسید العزیز ثقل من هذا، و سمی اللّه تعالی الجن و الانس الثقلین سمیا
ثقلین، لتفضیل اللّه تعالی إیاهما علی سائر الحیوان المخلوق فی
__________________________________________________
.538 / 1] لسان العرب 4 ]
ص: 338
.[1] « الأرض بالتمییز و العقل الذي خصا به
و فی » : -3 و أورده فی مادة (حبل) قائلا
حدیث النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أوصیکم بکتاب اللّه و عترتی أحدهما أعظم من الآخر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی
الأرض
. قال أبو منصور: و فی هذا الحدیث اتصال کتاب اللّه عز و جل و ان کان یتلی فی الأرض و ینسخ و یکتب، و معنی الحبل الممدود
نور هداه، و العرب تشبه النور بالحبل و الخیط. قال اللّه: حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ. فالخیط الأبیض هو نور
الصبح إذا تبین للابصار و انفلق، و الخیط الأسود دونه فی الإنارة لغلبۀ سواد اللیل علیه، و لذلک نعت بالأسود و نعت الآخر بالأبیض،
.[2] « و الخیط و الحبل قریبان من السواء
ترجمته …: ص: 338
کان فقیها شافعی المذهب، غلبت علیه اللغۀ فاشتهر بها، کان متفقا علی فضله و ثقته و درایته و ورعه … و کان… » : -1 ابن خلکان
جامعا لشتات اللغۀ مطلعا علی اسرارها و دقائقها، و صنف فی اللغۀ کتاب (التهذیب) و هو من الکتب المختارة، یکون أکثر من عشر
مجلدات، و له تصنیف فی غریب الألفاظ التی استعملها الفقهاء فی مجلد واحد، و هو عمدة الفقهاء فی تفسیر ما یشکل علیهم من
.[3] « اللغۀ المتعلقۀ بالفقه، و کتاب التفسیر
روي عن البغوي و نفطویه و أتی ابن السراج، و ترك الأخذ عن ابن درید تورعا لأنه رآه سکران، و قد بقی الأزهري فی » : -2 الذهبی
.[4] « أسر القرامطۀ مدة طویلۀ
__________________________________________________
.88 / 1] المصدر نفسه 11 ]
.137 / 2] لسان العرب 11 ]
.458 / 3] وفیات الأعیان 3 ]
صفحۀ 230 من 333
.356 / 4] العبر 2 ]
ص: 339
.[ -3 الیافعی بنحو ما تقدم [ 1
.[ -4 و کذا ابن الوردي [ 2
کان اماما فی اللغۀ، بصیرا بالفقه، عارفا بالمذهب، عالی الاسناد، ثخین الورع، کثیر العبادة و المراقبۀ، شدید الانتصار » : -5 السبکی
.[3] « لالفاظ الشافعی، متحریا فی دینه
کان فقیها صالحا غلب علیه علم اللغۀ و صنف فیه کتاب (التهذیب) الذي جمع فیه فأوعی فی عشر مجلدات… » : -6 ابن قاضی شهبۀ
.[4] « توفی بهراة سنۀ 370 … نقل الرافعی عنه مواضع تتعلق باللغۀ فی ضبط السنۀ
.[ -7 السیوطی: بنحو ما تقدم [ 5
68 ) روایۀ محمد بن المظفر البغدادي … ص: 339 )
اشارة
أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، نا: أبو الحسین محمد بن المظفر » : لقد أخرج روایته لحدیث الثقلین ابن المغازلی بقوله
بن موسی ابن عیسی الحافظ اذنا، نا: محمد بن محمد بن سلیمان الباغندي، نا: سوید، ثنا: علی بن مسهر، عن أبی حیان التیمی، حدثنی
یزید بن حیان، قال:
سمعت زید بن أرقم یقول: قام فینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فخطبنا فقال:
أما بعد، أیها الناس! انما أنا بشر یوشک أن أدعی فأجیب، و انی تارك فیکم الثقلین، و هما کتاب اللّه فیه الهدي و النور، فخذوا
بکتاب اللّه و استمسکوا به. فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه، ثم قال: و أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی
__________________________________________________
.395 / 1] مرآة الجنان 2 ]
.423 / 2] تتمۀ المختصر 1 ]
.63 / 3] طبقات الشافعیۀ 3 ]
.123 / 4] طبقات الشافعیۀ 1 ]
. 5] بغیۀ الوعاة: 8 ]
ص: 340
.[1] « أهل بیتی. قالها ثلاث مرات
ترجمته …: ص: 340
محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی الحافظ الامام الثقۀ أبو الحسین البغدادي محدث العراق … قال الخطیب: کان ابن » : -1 الذهبی
المظفر فهما حافظا صادقا، و قال البرقانی: کتب الدارقطنی عن ابن المظفر ألوف حدیث … قال السلمی: سألت الدارقطنی عن ابن
.[2] « المظفر، فقال ثقۀ مأمون. فقلت: یقال أنه یمیل الی تشیع؟ فقال: قلیلا بمقدار ما لا یضر ان شاء اللّه
.[ -2 و فی [العبر فی خبر من غبر] بنحو ما تقدم [ 3
صفحۀ 231 من 333
رحل الی الأمصار و برع فی علم الحدیث و معرفۀ الرجال و توفی فی جمادي الاولی سنۀ 279 ، و سمع الطبري و غیره. » : -3 الصفدي
.[4] « و روي عنه الدارقطنی و غیره، و اتفقوا علی فضله و صدقه وثقته
قال الخطیب: کان حافظا صادقا. قال ابن أبی الفوارس: سألت ابن المظفر من حدیث الباغندي عن أبی زید الحزازي » : -4 السیوطی
عن عمرو بن عاصم فقال: ما هو عندي، قلت: لعله عندك! قال: لو کان عندي لکنت أحفظه، عندي عن الباغندي مائۀ ألف حدیث ما
هذا منها! و کان الدارقطنی یجله و یعظمه و لا یستند بحضرته. و قال فیه: ثقۀ مأمون یمیل الی التشیع قلیلا. و قال أبو الولید الباجی:
.[5] « حافظ فیه تشیع، مات یوم الجمعۀ فی جمادي الاولی سنۀ 379
__________________________________________________
. 1] المناقب: 236 ]
.980 / 2] تذکرة الحفاظ 3 ]
.12 / 3] العبر 3 ]
.34 / 4] الوافی بالوفیات 5 ]
. 5] طبقات الحفاظ: 389 ]
ص: 341
69 ) روایۀ أبی الحسن الدارقطنی … ص: 341 )
اشارة
و» : لقد ذکر روایته لحدیث الثقلین، ابن باکثیر المکی بعد ذکر هذا الحدیث عن طریق أم سلمۀ، قال
أخرجه محمد بن جعفر البزاز عنها بلفظ: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مرضه الذي قبض فیه و قد امتلأت الحجرة من
أصحابه، قال: أیها الناس، یوشک أن أقبض قبضا سریعا فینطلق بی، و قد قدمت القول معذرة إلیکم! الا انی مخلف فیکم کتاب اللّه
عز و جل و عترتی أهل بیتی. ثم أخذ بید علی فقال: هذا علی مع القرآن و القرآن مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض،
.[1] « فأسألهما عما خلفت فیهما- أخرجه الدارقطنی
أقول: و
أخرجه فی (المؤتلف و المختلف) عن أبی ذر و أبی سعید حیث قال:
حدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن بشر الکوفی الخزاز فی سنۀ إحدي و عشرین، حدثنا الحسین بن الحکم الحبري حدّثنا الحسن »
بن الحسین العرفی حدّثنا علیّ بن الحسین العبدي عن محمّد بن رستم أبو الصامت الضبی عن زاذان أبی عمر عن أبی ذر: إنّه تعلّق
بأستار الکعبۀ و قال: أیّها الناس! من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا جندب الغفاري … و قد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه
و آله و سلّم یقول:
إنّی تارك فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض، سبب بید اللّه تعالی و سبب بأیدیکم،
و عترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنّ إلهی عزّ و جلّ قد وعدنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.
__________________________________________________
1] وسیلۀ المآل- مخطوط. ]
ص: 342
صفحۀ 232 من 333
.[1] « و سمعته یقول: إنّ مثل أهل بیتی کمثل سفینۀ نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک
حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریا حدّثنا عباد بن یعقوب حدّثنا علیّ بن هاشم عن عمرو أبی محرز عن عطیۀ عن أبی سعید » : و قال
الخدري عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّی تارك فیکم الثقلین کتاب و عترتی.
[2] «. الحدیث
ترجمته …: ص: 342
له ترجمۀ فی کتب التراجم جمیعها، و لکنا نقتصر هنا علی ترجمته فی بعضها:
الدارقطنی أبو الحسن علی بن عمر بن أحمد البغدادي الحافظ المشهور، صاحب التصانیف، فی ذي القعدة و له ثمانون » : -1 الذهبی
سنۀ، روي عنه البغوي و طبقته، ذکره الحاکم فقال: صار أوحد عصره فی الحفظ و الفهم و الورع، و اماما فی القراء و النحاة صادفته
فوق ما وصف لی، و له مصنفات یطول ذکرها. و قال الخطیب: کان فرید عصره، و فزیع دهره، و نسیج وحده، و امام وقته، انتهی الیه
علم الأثر و المعرفۀ بالعلل و أسماء الرجال مع الصدق و صحۀ الاعتقاد و الاضطلاع من علوم سوي علم الحدیث، منها:
القراءة و قد صنف فیها مصنفات، و منها المعرفۀ بمذاهب الفقهاء، و بلغنی أنه درس فقه الشافعی علی أبی سعید الاصطخري، و منها
المعرفۀ بالأدب و الشعر فقیل: انه کان یحفظ دواوین جماعۀ. و قال أبو ذر الهروي: قلت للحاکم:
هل رأیت مثل الدارقطنی؟ فقال: هو امام لم یر مثل نفسه فکیف أنا! و قال البرقانی: کان الدارقطنی یملی علی العلل من حفظه. و قال
القاضی أبو الطیب
__________________________________________________
.1045 / 1] المؤتلف و المختلف 2 ]
.2060 / 2] المؤتلف و المختلف 4 ]
ص: 343
.[1] « الطبري: الدارقطنی أمیر المؤمنین فی الحدیث
قال ابن ماکولا: رأیت فی المنام کأنی أسأل عن حال الدارقطنی فی الآخرة، فقیل لی: ذاك یدعی فی الجنۀ » : -2 ابن قاضی شهبۀ
.[2] « بالإمام؟ نقل عنه فی- الروضۀ- فی أثناء کتاب القضاء فی الکلام علی الروایۀ بالاجازة
کان عالما حافظا فقیها علی مذهب الامام الشافعی و انفرد بالامامۀ فی علم الحدیث فی عصره، و لم ینازعه فی ذلک » : -3 القنوجی
.[3] « أحد من نظرائه و کان عارفا باختلاف الفقهاء
(43 / 462 ) و (الکامل 9 / 558 ) و (طبقات السبکی 3 / 991 ) و (طبقات القراء 1 / 331 ) و (تذکرة الحفاظ 3 / و انظر: (وفیات الأعیان 1
و (طبقات الحفاظ 393 ) و (الأنساب- الدارقطنی) و غیرها.
70 ) روایۀ محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبی … ص: 343 )
اشارة
تظهر روایته لحدیث الثقلین من مراجعۀ عبارة الحموي حیث یقول:
أخبرتنا الشیخۀ الصالحۀ زینب بنت القاضی عماد الدین أبی صالح نصر ابن عبد الرزاق ابن الشیخ قطب وقته عبد القادر، سماعا علیها »
بمدینۀ السلام بغداد عصر یوم الجمعۀ السادس و العشرین من صفر سنۀ اثنتین و سبعین و ستمائۀ. قیل لها: أخبرك الشیخ أبو الحسن
صفحۀ 233 من 333
علی بن محمد بن علی ابن السقاء، قراءة علیه و أنت تسمعین فی خامس رجب سنۀ سبع عشرة و ستمائۀ بالمدرسۀ القادریۀ؟ قالت:
نعم؟ قال: أنبأنا أبو القاسم سعید بن أحمد بن
__________________________________________________
.28 / 1] العبر 3 ]
.147 / 2] طبقات الشافعیۀ 1 ]
. 3] التاج المکلل 82 ]
ص: 344
البناء، و أبو محمد بن المبارك ابن أحمد بن برکۀ الکندي فی جمادي الاولی سنۀ اثنتین و أربعین و خمسمائۀ. قالا: أنبأنا أبو نصر
محمد بن محمد بن الریسی قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص قال: أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن
عبد العزیز البغوي، أنبأنا بشر بن الولید الکندي، أنبأنا محمد بن طلحۀ، عن الأعمش، عن عطیۀ، عن أبی سعید الخدري، عن النبی
صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی أوشک أن أدعی فأجیب، و انی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی
.[1] « الأرض، و عترتی أهل بیتی، و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا ما تخلفونی فیهما
ترجمته …: ص: 344
.[2] « و کان ثقۀ صدوقا صالحا مکثرا من الحدیث » : قال السمعانی
71 ) روایۀ محمد بن سلیمان بن داود البغدادي … ص: 344 )
» : لقد روي حدیث الثقلین بسنده
عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: قد ترکت ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه عز و جل و عترتی
.[3] « أهل بیتی
__________________________________________________
.272 / 1] فرائد السمطین 2 ]
2] الأنساب- المخلص. ]
3] مناقب أهل البیت- مخطوط. ]
ص: 345
72 ) روایۀ الحاکم النیسابوري … ص: 345 )
اشارة
حدثنا أبو الحسین محمد بن أحمد بن تمیم » : أخرج حدیث الثقلین فی کتابه فی باب مناقب الامام أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله
الحنظلی ببغداد، ثنا: أبو قلابۀ عبد الملک بن محمد الرقاشی، ثنا: یحیی بن حماد. و حدثنی أبو بکر محمد بن أحمد بن بالویه، و أبو
بکر أحمد بن جعفر البزاز. قالا: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثنی أبی، ثنا: یحیی بن حماد، و ثنا: أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه
ببخاري، ثنا: صالح بن محمد الحافظ البغدادي، ثنا:
صفحۀ 234 من 333
خلف بن سالم المخرمی، ثنا: یحیی بن حماد، ثنا: أبو عوانۀ، عن سلیمان الأعمش، قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل
عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه، قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن
فقال: کأنی قد دعیت فأجبت، انّی [قد] ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر، کتاب اللّه تعالی و عترتی، فانظروا کیف
تخلفونی فیهما فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال:
اللّه عز و جل مولاي و أنا ولی [مولی کل مؤمن، ثم أخذ بید علیّ رضی اللّه عنه، فقال: من کنت ولیه [مولاه فهذا ولیه، اللهم وال من
والاه و عاد من عاداه …
هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه بطوله، شاهده:
.[1 …] « حدیث سلمۀ بن کهیل
.[ کما أخرج الحدیث من طریق آخر [ 2
ترجمته …: ص: 345
م ک ا ح ل ا ظ ف ا ح ل ا ر ی ب ک ل ا ، م ا م ا ن ی ث د ح م ل ا و ب أ د ب ع ه لّ ل ا د م ح م : » 1 - ی ب ه ذ ل ا __________________________________________________
.109 / 1] المستدرك 3 ]
.174 / 2] المصدر 3 ]
ص: 346
ابن عبد اللّه بن محمد بن حمدویه بن نعیم الضبی الطهمانی النیسابوري المعروف بابن البیع صاحب التصانیف.
ولد سنۀ إحدي و عشرین و ثلاثمائۀ فی ربیع الاول، طلب الحدیث من الصغر باعتناء أبیه و خاله فسمع سنۀ ثلاثین، و رحل الی العراق
.[1] « و هو ابن عشرین و حج ثم جال فی خراسان و ما وراء النهر فسمع بالبلاد من ألفی شیخ أو نحو ذلک
امام أهل الحدیث فی عصره، و المؤلف فیه الکتب التی لم یسبق الی مثلها. کان عالما عارفا واسع العلم، تفقه ثم طلب » : -2 القنوجی
الحدیث و غلب علیه فاشتهر به و سمعه من جماعۀ لا یحصون کثرة، فان معجم شیوخه یقرب من ألفی رجل، حتی روي عمن عاش
بعده لسعۀ روایته و کثرة شیوخه. و صنف فی علومه ما یبلغ ألفا و خمسمائۀ جزء … ناظر الحفاظ و ذاکر الشیوخ و کتب عنهم أیضا و
.[2] « باحث الدارقطنی فرضیه، و تقلد القضاء بنیسابور فی سنۀ 359 فی أیام الدولۀ السامانیۀ
الحاکم لقب به جماعۀ من اهل الحدیث، فمنهم من لقب به لأجل ریاسۀ دنیویۀ کالحاکم الشهید … و منهم من لقب » : -3 البدخشی
به لأجل الریاسۀ فی الحدیث، و هما رجلان فاقا أهل عصرهما فی معرفۀ الحدیث، أحدهما الحاکم أبو أحمد محمد بن محمد بن
أحمد بن إسحاق النیسابوري و لیس له ذکر فی هذا الکتاب و هو الأکبر. و الثانی: الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد
.[3] « بن حمدویه النیسابوري صاحب (المستدرك علی الصحیحین) و (تاریخ نیسابور) و غیر ذلک من المصنفات و هو الأشهر
(405 / 14 ) و (طبقات الاسنوي 1 / 453 ) و (مرآة الجنان 3 / 144 ) و (تتمۀ المختصر 1 / 408 ) و (المختصر 2 / و انظر: (وفیات الأعیان 3
و
__________________________________________________
1] تراجم الحفاظ- مخطوط. ]
.1039 / 2] تذکرة الحفاظ 3 ]
. 3] التاج المکلل 114 ]
صفحۀ 235 من 333
ص: 347
.(91 / 155 ) و (العبر 3 / (طبقات السبکی 4
73 ) روایۀ عبد الملک الخرکوشی … ص: 347 )
اشارة
الحدیث الثالث فی (المشارق) و » :( أخرج حدیث الثقلین فی کتابه المسمی ب (شرف النبوة) علی ما جاء فی (مناقب السادات
(المصابیح) و (شرف النبوة) و (الدرر) و (تاج الأسامی) و غیر ذلک: انّی تارك فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی فان تمسکتم بهما لن
.[1] « تضلوا من بعدي
ترجمته …: ص: 347
/ 253 ) و (العبر 3 / و توجد ترجمۀ الخرکوشی فی کثیر من کتب التراجم و التواریخ مثل (الأنساب- الخرکوشی) و (تذکرة الحفاظ 3
477 ) و نقتصر هنا بخلاصۀ ما وصفه به السبکی، قال: / 222 ) و (طبقات الاسنوي 1 / 96 ) و (طبقات السبکی 5
و کان فقیها زاهدا من أئمۀ الدین و أعلام المؤمنین، ترتجی الرحمۀ بذکره قال فیه الحاکم: انه الواعظ الزاهد ابن الزاهد، و انه تفقه »
فی حداثۀ سنّه و تزهد و جالس الزهاد و المجردین الی أن جعله اللّه خلف الجماعۀ ممن تقدمه من العباد المجتهدین و الزهاد
.[2] « القانعین
74 ) روایۀ ابی إسحاق الثعلبی … ص: 347 )
اشارة
لقد أورد حدیث الثقلین فی تفسیره عند تفسیر قوله تعالی
__________________________________________________
1] مناقب السادات لشهاب الدین الدولتآبادي. ]
.222 / 2] طبقات الشافعیۀ 5 ]
ص: 348
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً فقال:
حدثنا الحسن بن محمد بن حبیب المفسر، قال: »
وجدت فی کتاب جدي بخطه نا: أحمد بن الاحجم القاضی المرندي، نا، الفضل بن موسی الشیبانی، أنا عبد الملک بن أبی سلیمان،
عن عطیۀ العوفی عن أبی سعید الخدري، قال: قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم
خلیفتین ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أکبر من الآخر، کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی،
.[1] « ألا و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
کما ذکر الحدیث عند تفسیر قوله تعالی: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ.
صفحۀ 236 من 333
ترجمته …: ص: 348
.[2] « و کان أوحد زمانه فی علم القرآن و له کتاب (العرائس) فی قصص الأنبیاء علیهم السلام » : -1 السبکی
.[3 …] « ذکره ابن الصلاح و النووي من الفقهاء الشافعیۀ، و کان اماما فی اللغۀ و النحو » : -2 الاسنوي
.[4] « کان أوحد أهل زمانه فی علم القرآن حافظا للغۀ، بارعا فی العربیۀ، واعظا، موثقا » : -3 الداودي
477 ) و / 46 ) و (تتمۀ المختصر 1 / 161 ) و (مرآة الجنان 3 / 307 ) و (العبر 3 / 61 ) و (الوافی بالوفیات 7 / و انظر (وفیات الأعیان 1
160 ) و ( ۀ ی غ ب ة ا ع و ل ا 154 ) و ا ه ر ی غ . / ( ر ص ت خ م ل ا 2 __________________________________________________
1] الکشف و البیان- مخطوط. ]
.58 / 2] طبقات الشافعیۀ 4 ]
.429 / 3] طبقات الشافعیۀ 1 ]
.65 / 4] طبقات المفسرین 1 ]
ص: 349
75 ) روایۀ أبی نعیم الاصبهانی … ص: 349 )
اشارة
-1 أخرج حدیث الثقلین فی کتاب (منقبۀ المطهرین) بطرق عدیدة و ألفاظ کثیرة، عن أبی سعید الخدري و زید بن أرقم و أنس بن
مالک و البراء ابن عازب و عن جبیر بن مطعم.
-2
355 ) و فی کلام العلامۀ السخاوي فی (استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط) و کذلک فی / کما أخرج الحدیث فی (حلیۀ الأولیاء 1
کلام العلامۀ السمهودي فی (جواهر العقدین- مخطوط):
عن حذیفۀ بن أسید الغفاري رضی اللّه عنه، أو زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: لما صدر رسول اللّه من حجۀ الوداع نهی أصحابه »
عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهن، ثم بعث إلیهن فقم ما تحتهن من الشوك و عمد إلیهن فصلی تحتهن. ثم قام فقال: یا
أیها الناس: انی قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لن یعمر نبی إلا نصف عمر الذي یلیه من قبله، و انی لا ظن أن یوشک أن أدعی فأجیب و
انی مسئول و انکم مسئولون، فما أنتم قائلون؟
قالوا: نشهد أنک قد بلغت و جهدت و نصحت فجزاك اللّه خیرا. فقال:
ألیس تشهدون أن لا اله الا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله، و أن جنته حق، و ناره حق، و أن الموت حق، و أن البعث حق بعد الموت،
و أن الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها، و ان اللّه یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلی نشهد بذلک؟ قال:
اللهم اشهد؟ ثم قال: یا أیها الناس ان اللّه مولاي و أنا ولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه فهذا مولاه- یعنی
علیّا- اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه. ثم قال: یا أیها الناس انی فرطکم و انکم واردون علی الحوض، حوض أعرض مما بین
بصري الی صنعاء، فیه عدد النجوم قدحان من فضۀ، و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما؟ الثقل
الأکبر کتاب اللّه عز و جل سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لا تضلوا و لا تبدلوا، و عترتی أهل بیتی فانه قد نبأنی
اللطیف
صفحۀ 237 من 333
ص: 350
الخبیر انهما لن ینقضیا حتی یردا علی الحوض.
أخرجه الطبرانی فی (الکبیر) و الضیاء فی (المختارة) من طریق سلمۀ ابن کهیل عن أبی الطفیل و هما من رجال (الصحیح) عنه
….« بالشک فی صحابیته، و أخرجه أبو نعیم فی الحلیۀ
ترجمته …: ص: 350
قال أحمد بن محمد بن مردویه: کان ابو نعیم فی وقته مرحولا الیه، لم یکن فی أفق من الآفاق احد احفظ منه و لا أسند » : -1 الذهبی
منه، کان حفاظ الدنیا قد اجتمعوا عنده و کل یوم نوبۀ واحد منهم یقرأ ما یرید الی قریب الظهر، فإذا قام الی داره ربما کان یقرأ علیه
فی الطریق جزء، لم یکن له غذاء سوي التسمیع و التصنیف.
و قال حمزة بن العباس العلوي: کان أصحاب الحدیث یقولون: بقی الحافظ أربع عشرة سنۀ بلا نظیر، لا یوجد لا شرقا و لا غربا أعلی
.[1] « اسنادا منه و لا أحفظ منه
تاج المحدثین و أحد اعلام الدین، له العلو فی الروایۀ و الحفظ و الفهم و الدرایۀ، و کانت الرحال تشد الیه. أملی فی » : -2 الصفدي
.[2] « فنون الحدیث کتبا سارت فی البلاد و انتفع به العباد و امتدت أیامه حتی لحق الأحفاد بالأجداد و تفرد بعلو الاسناد
الحافظ المشهور صاحب کتاب حلیۀ الأولیاء. کان من الاعلام المحدثین و اکابر الحفاظ، أخذ عن الأفاضل و أخذوا » : -3 القنوجی
.[3] « عنه و انتفعوا به و کتابه الحلیۀ من أحسن الکتب
75 ) و (طبقات السبکی / 170 و (وفیات الأعیان 1 / و انظر (العبر 3
__________________________________________________
.1096 / 1] تذکرة الحفاظ 3 ]
.81 / 2] الوافی بالوفیات 7 ]
. 3] التاج المکلل 31 ]
ص: 351
301 ) و (المختصر / 474 ) و (طبقات الحفاظ 423 ) و (طبقات ابن قاضی شهبۀ 1 / 52 ) و (طبقات الاسنوي 2 / 7) و (مرآة الجنان 3 /3
245 ) و غیرها. / 30 ) و (شذرات الذهب 3 / 45 ) و (النجوم الزاهرة 5 / 480 ) و (البدایۀ و النهایۀ 12 / 162 ) و (تتمۀ المختصر 1 /2
76 ) روایۀ ابی نصر العتبی … ص: 351 )
اشارة
الی أن قبضه اللّه جل ذکره الیه مشکور السعی و الأثر، » … لقد أشار الی حدیث الثقلین فی صدر کتابه (التاریخ الیمینی) حیث یقول
ممدوح النصر و الظفر، مرضی السمع و البصر، محمود العیان و الخبر، فاستخلف فی أمته الثقلین کتاب اللّه و عترته اللذین یحمیان
الاقدام أن تزل، و الأحلام أن تضل، و القلوب أن تمرض، و الشکوك أن تعرض، فمن سلک بهما فقد سلک الخیار و أمن العثار و
ربح الیسار، و من صدف عنهما فقد أساء الاختیار و رکب الخسار و ارتدف الأدبار، أولئک الذین اشتروا الضلالۀ بالهدي، فما ربحت
.« تجارتهم و ما کانوا مهتدین
صفحۀ 238 من 333
ترجمته …: ص: 351
أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبی، هو لمحاسن الأدب و بدائع النثر و لطائف النظم و دقائق العلم کالینبوع للماء و » : قال الثعالبی
الزند للنار، یرجع معها الی أصل کریم و خلق عظیم. و کان فارق وطنه الري فی اقتبال شبابه و قدم خراسان علی خاله أبی نصر العتبی
و هو من وجوه المال بها و فضلائهم، فلم یزل عنده کالولد العزیز عند الوالد الشفیق الی أن مضی أبو نصر لسبیله، و تنقلت بأبی النصر
أحوال و اسفار فی الکتابۀ للأمیر أبی علی، ثم للأمیر أبی منصور سبکتکین مع أبی الفتح البستی، ثم النیابۀ بخراسان لشمس المعالی
ص: 352
.[1] « و استوطن نیسابور و اقبل علی خدمۀ الآداب و العلوم
77 ) روایۀ أبی بکر البیهقی … ص: 352 )
اشارة
و بهذا الاسناد عن احمد بن الحسین هذا [هو أبو بکر البیهقی، حیث قال قبل » ذکر روایته لحدیث الثقلین الخوارزمی فی مناقبه بقوله
ذلک: و
أخبرنا الشیخ الزاهد أبو الحسن علی بن أحمد العاصمی الخوارزمی، أخبرنی شیخ القضاة اسماعیل بن أحمد الواعظ، أخبرنی أبو بکر
أحمد بن الحسین البیهقی .
قال: أخبرنا أبو عبد اللّه، قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه ببخاري قال: حدثنا صالح بن محمد الحافظ، قال: حدثنا خلف بن
سالم، قال: حدثنا یحیی بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانۀ عن سلیمان الأعمش، قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل، عن
زید بن أرقم، قال: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: کأنی قد
دعیت فأجبت، انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما،
فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ثم قال: ان اللّه عز و جل مولاي و أنا مولی کل مؤمن. ثم أخذ بید علیّ فقال: من کنت ولیه
فهذا ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فقلت: أنت سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟ فقال: ما کان فی الدوحات
.[2] « احد الا قد رآه بعینه و سمعه بأذنه
کما تظهر روایته لهذا الحدیث من عبارة الحموئی نقلا عن ابن عمه
__________________________________________________
.397 / 1] یتیمۀ الدهر 4 ]
. 2] المناقب 93 ]
ص: 353
.[ نظام الدین الحموي، و القاضی البتاکشی [ 1
أخرجه عن الحاکم بسنده عن زید بن أرقم قال: « باب بیان اهل بیته الذین هم آله » أقول: و أخرجه فی (سننه) فی غیر موضع منه، ففی
.[2 …] « قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بماء یدعی خمّا بین مکّۀ و المدینۀ »
.[3] « باب بیان آل محمّد الذین تحرم علیهم الصدقۀ المفروضۀ » و بسنده عن زید بن أرقم کذلک فی
.[4] « أخرجه مسلم فی الصحیح من حدیث أبی حیان التیمی » : و قال « کتاب آداب القاضی » و بسنده عنه أیضا کذلک فی
صفحۀ 239 من 333
ترجمته …: ص: 353
البیهقی الامام الحافظ العلامۀ شیخ خراسان ابو بکر أحمد بن الحسین بن علی بن موسی الخسروجردي البیهقی، صاحب » : قال الذهبی
التصانیف … قال عبد الغافر فی تاریخه: کان البیهقی علی سیرة العلماء قانعا بالیسیر متجملا فی زهده و ورعه. و عن امام الحرمین أبی
المعالی قال: ما من شافعی الا و للشافعی علیه منۀ الا أبا بکر البیهقی فان له المنۀ علی الشافعی لتصانیفه فی نصرة مذهبه قال أبو الحسن
عبد الغافر فی (ذیل تاریخ نیسابور):
أبو بکر البیهقی الفقیه الحافظ الأصولی الدین الورع، واحد زمانه فی الحفظ و فرد أقرانه فی الإتقان و الضبط، من کبار أصحاب
الحاکم و یزید علیه بأنواع من العلوم، کتب الحدیث و حفظه من صباه و تفقه و برع و أخذ فی الأصول، و ارتحل الی العراق و الجبال
و الحجاز، ثم صنف و توالیفه تقارب ألف جزء لم یسبقه الیه أحد، جمع بین علم الحدیث و الفقه و بیان علل
__________________________________________________
.233 / 1] فرائد السمطین 2 ]
.148 / 2] سنن البیهقی 2 ]
.30 / 3] سنن البیهقی 7 ]
.114 / 4] سنن البیهقی 10 ]
ص: 354
.[1] « الحدیث و وجه الجمع بین الأحادیث
81 ) و (طبقات / 18 ) و (مرآة الجنان 3 / 57 ) و (الکامل 10 / 346 ) و (وفیات الأعیان 1 / و انظر: (الأنساب- البیهقی) و (معجم البلدان 2
516 ) و / 185 ) و (تتمۀ المختصر 1 / 226 ) و (المختصر 2 / 198 ) و (طبقات ابن قاضی شهبۀ 1 / 8) و (طبقات الاسنوي 1 / السبکی 4
(طبقات الحفاظ 433 ) و (التاج المکلل 28 ) و غیرها.
78 ) روایۀ ابی غالب النحوي … ص: 354 )
اشارة
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، ثنا: أبو » : لقد أخرج روایته لحدیث الثقلین، ابن المغازلی فی [المناقب بالسند الآتی
عبد اللّه محمد بن علی السقطی، ثنا أبو محمد عبد اللّه بن شوذب، ثنا: محمد بن أبی العوام الریاحی ثنا: أبو عامر العقدي عبد الملک
بن عمر، ثنا: محمد بن طلحۀ، عن الأعمش، عن عطیۀ بن سعید، عن أبی سعید الخدري ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی
أوشک أن أدعی فأجیب، و انّی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی، و ان
.« اللطیف أخبرنی انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا ما ذا تخلفونی فیهما
ترجمته …: ص: 354
12 ) و -11 / 250 ) و (الجواهر المضیۀ 2 / توجد فی کثیر من الکتب المعتبرة … کما أوردنا ترجمته فی مجلد حدیث الطیر عن (العبر 4
86 ) و ا ه ر ی غ . / ( ة آ ر م ن ا ن ج ل ا 3 __________________________________________________
صفحۀ 240 من 333
.1132 / 1] تذکرة الحفاظ 3 ]
ص: 355
79 ) روایۀ ابن عبد البر القرطبی … ص: 355 )
اشارة
ذکر الشاه ولی اللّه فی (إزالۀ الخفا) خطبۀ الغدیر المتضمنۀ لفضائل الامام أمیر المؤمنین علیّ بن ابی طالب فقال:
أخرج الحاکم، و أبو عمرو و غیرهما- و هذا لفظ الحاکم- عن زید بن أرقم: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجۀ »
الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن فقال: کأنی قد دعیت فأجبت، انّی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر، کتاب
اللّه تعالی و عترتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض، ثم قال: ان اللّه عز و جل مولاي و انا ولی
.« کل مؤمن، ثم أخذ بید علی فقال: من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه
ترجمته …: ص: 355
کان فقیها عابدا متهجدا، قال الحمیدي: أبو عمر فقیه حافظ مکثر عالم بالقراءات و بالخلاف و بعلوم الحدیث و الرجال، » : قال الذهبی
قدیم السماع یمیل فی الفقه الی أقوال الشافعی. و قال أبو علی الغسانی: لم یکن أحد ببلدنا فی الحدیث مثل قاسم بن محمد، و أحمد
بن خالد الجبّاب، ثم قال أبو علی: و لم یکن ابن عبد البر بدونهما و لا متخلفا عنهما.
قلت: کان اماما دینا ثقۀ متقنا علامۀ متبحرا صاحب سنۀ و اتباع، و کان أولا أثریا ظاهریا فیما قیل، ثم تحول مالکیا مع میل بین الی فقه
الشافعی فی مسائل و لا ینکر له ذلک فانه ممن بلغ رتبۀ الأئمۀ المجتهدین. و من نظر فی مصنفاته بان له منزلته من سعۀ العلم و قوة
الفهم و سیلان الذهن، و کل أحد یؤخذ من قوله و یترك الا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و لکن إذا اخطأ امام فی اجتهاده لا
ینبغی لنا أن ننسی محاسنه و نغطی معارفه بل نستغفر اللّه له و نعتذر عنه.
ص: 356
قال أبو القاسم ابن بشکوال: ابن عبد البر امام عصره، و واحد دهره یکنی أبا عمر.
قال أبو علی بن سکرة: سمعت ابا الولید الباجی یقول: لم یکن بالأندلس مثل ابی عمر بن عبد البر فی الحدیث، و هو أحفظ اهل
.[1] « المغرب
187 ) و (تتمۀ / 255 ) و (المختصر 2 / 1128 ) و (العبر 3 / 348 ) و (تذکرة الحفاظ 3 / و انظر: (الأنساب- القرطبی) و (وفیات الأعیان 2
521 ) و (طبقات الحفاظ 436 ) و (التاج المکلل 153 ) و غیرها. / المختصر 1
80 ) روایۀ الخطیب البغدادي … ص: 356 )
اشارة
تظهر روایته لحدیث الثقلین من مراجعۀ عبارة البدخشانی حیث یقول:
أخرجه ابن ابی شیبۀ، و الخطیب فی (المتفق و المتفرق) عنه- اي عن جابر- بلفظ: انّی ترکت فیکم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم »
.« به، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی
صفحۀ 241 من 333
442 ) لکن بتره / أقول: و هو بسنده عن أبی الطفیل عن حذیفۀ بن أسید عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی (تاریخ بغداد 8
الأمناء علی الحدیث.
ترجمته …: ص: 356
الخطیب الحافظ الکبیر الامام محدث الشام و العراق … کان من کبار الشافعیۀ، تفقه بأبی الحسن بن المحاملی و » : قال الذهبی
بالقاضی أبی الطیب … قال ابن ماکولا: کان أبو بکر الخطیب آخر الأعیان ممن شاهدناه معرفۀ و حفظا و اتقانا و ضبطا لحدیث
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم
__________________________________________________
153 ملخصا. / 1] سیر أعلام النبلاء 18 ]
ص: 357
و تفننا فی علله و أسانیده و علما بصحیحه و غریبه و فرده و منکره و مطروحۀ …
قال أبو سعد السمعانی: کان الخطیب مهیبا وقورا ثقۀ متحریا، حسن الخط، کثیر الضبط، فصیحا ختم به الحفاظ …
قال أبو الحسن الهمذانی: مات هذا العلم بوفاة الخطیب، و قد کان رئیس الرؤساء، تقدم الی الوعاظ و الخطاب أن لا یرووا حدیثا حتی
یعرضوه علی أبی بکر، و أظهر بعض الیهود کتابا بإسقاط النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الجزیۀ عن الخیابرة، و فیه شهادة الصحابۀ. فعرضه
الوزیر علی أبی بکر، فقال: هذا مزور؟ قیل من أین قلت هذا؟ قال: فیه شهادة معاویۀ و هو أسلم عام الفتح بعد خیبر؟ و فیه شهادة
سعید بن معاذ و مات قبل خیبر بسنین.
.[1 …] « قال شباع الذهلی: و الخطیب امام مصنف حافظ لم یدرك مثله
/ 211 ) و (المختصر 2 / 253 ) و (دول الإسلام 1 / 27 ) و (العبر 3 / 25 ) و (وفیات الأعیان 1 / و انظر: (الأنساب- الخطیب) و (الکامل 10
201 ) و (طبقات الحفاظ / 29 ) و (طبقات الاسنوي 1 / 87 ) و (طبقات السبکی 4 / 520 ) و (مرآة الجنان 3 / 187 ) و (تتمۀ المختصر 1
434 ) و (التاج المکلل 32 ) و غیرها من المصادر التاریخیۀ و الرجالیۀ.
81 ) روایۀ ابی محمد الحسن الغندجانی … ص: 357 )
اشارة
أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسی الغندجانی ثنا: أحمد بن محمد، ثنا: » : أورد الحدیث ابن المغازلی فی کتاب المناقب بالسند الآتی
علی بن محمد المصري، ثنا: محمد بن عثمان، ثنا: مصرف بن عمر، ثنا: عبد الرحمن بن محمد بن طلحۀ، عن أبیه، عن الأعمش، عن
عطیۀ، عن أبی سعید الخدري